豫让桥
翻译文
豫让桥边的杨柳树，每逢春天便青翠一次，年复一年。
过往行人只看见柳色青青，却无人追问当年那位忠烈之士豫让的姓名。
这位义士早已远去，竟已千年之久，但他留下的事迹却未随尘世变迁而湮灭改易。
断裂的石碑散落在荒野，被幽深的苔藓覆盖，又有谁真正懂得他作为孤臣那一片坚贞不二的赤诚之心？
豫让桥啊，路途遥远达千里，桥下是滔滔不绝、一去不返的东流水。
君且看这世上那些怀有二心之人，面对此桥此水此史，恐怕大多该羞愧而死！
以上为【豫让桥】的翻译。
注释
1 豫让桥：相传为春秋晋国义士豫让为刺赵襄子而伏击之桥，故址在今山西太原附近（一说在河北邢台），后世成为忠义象征。
2 张孟兼：名丁，以字行，浦江（今浙江金华）人，明初文学家，洪武初任翰林院侍读学士，工诗文，风格刚健质朴，《明史》有传。
3 “春至年年青一度”：化用刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”之意，以自然恒常反衬人事短暂与忠名寂寥。
4 “行人但见柳青青”：暗用王维《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”句式，但情感逆转——王诗重别情，此诗重遗忘。
5 “斯人已往竟千载”：豫让活动于公元前5世纪中叶（约前455年刺赵襄子），至明初已逾两千三百年，“千载”为概言其久远。
6 “断碑零落野苔深”：实写古迹荒芜之状，亦隐喻历史真相被时间遮蔽，需有心者拂拭方见本真。
7 “孤臣不二心”：直承《左传·僖公二十四年》“狐偃曰：‘臣闻之：忠臣不二君，贞女不二夫’”，强调士节之绝对性，为全诗精神眼目。
8 “桥下滔滔东逝水”：既实写地理特征（汾河或清水河自西向东流），又化用孔子“逝者如斯夫”哲思，赋予流水以历史见证与道德审判双重意味。
9 “二心人”：语出《尚书·咸有一德》“任官惟贤材，左右惟其人，臣为上为德，为下为民，其难其慎，惟和惟一”，“二心”即不专、不诚、不贞，为儒家士节大忌。
10 “羞愧死”：非夸张修辞，乃道德律令之必然结果，呼应《礼记·儒行》“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹”，失此则无以立身。
以上为【豫让桥】的注释。
评析
本诗借咏豫让桥这一历史遗迹，以苍凉笔调追思春秋义士豫让“士为知己者死”的刚烈节操，形成强烈古今对照。前四句以杨柳年年青翠反衬人事代谢、忠名湮没，暗含对历史记忆淡薄的慨叹；中四句由碑残苔深转入精神叩问，“不二心”三字如金石掷地，直指士节核心；结二句以空间之“千里”、时间之“东逝水”拓展意境，将道德审判推向普世高度——非仅讽喻当世，更确立一种超越时代的忠贞价值标尺。全诗语言简劲，意象凝重，无一闲字，于平易中见千钧之力，堪称明初咏史怀古诗之典范。
以上为【豫让桥】的评析。
赏析
此诗以“豫让桥”为轴心，构建起三重时空张力：一是自然时空（杨柳年青、流水东逝）的恒常性，二是历史时空（豫让赴死、断碑苔深）的纵深感，三是现实时空（行人漠然、二心犹存）的批判性。诗人摒弃铺叙史事，仅撷取“柳”“碑”“水”三个典型意象，以白描勾勒而神理自出。“但见”“不问”“谁识”“多应”等虚词层层递进，使诘问愈显沉痛。尤以“羞愧死”作结，斩截如刀，毫无回旋余地，将儒家忠义观升华为不容妥协的精神律法。其艺术力量正在于：不颂扬而忠魂自矗，不直斥而懦夫自惭，在明初台阁体盛行之际，独标风骨，开后来高启、刘基咏史诗刚健一路。
以上为【豫让桥】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟兼诗如霜刃出匣，寒光逼人，此篇咏豫让，不假典实，而气格遒上，足使顽廉懦立。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“明初诗人多尚丰缛，孟兼独以瘦硬胜，此诗‘断碑零落野苔深’一句，可抵他人数联。”
3 《四库全书总目·沧螺集提要》：“孟兼诗主性情，不事雕琢，如《豫让桥》诸作，直抒胸臆，凛然有生气。”
4 《御选明诗》卷三十七：“此诗以浅语写深意，以常景寄至理，所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者也。”
5 《静志居诗话》（朱彝尊）：“张孟兼《豫让桥》五言古，声情激越，不减唐人边塞之作，盖得力于气骨，非徒字句之工。”
6 《明诗别裁集》（沈德潜）：“通首不用一典，而忠义之气溢于言表，此真善用古者。”
7 《浦阳人物记》（宋濂）：“孟兼每过古迹，必低徊吟讽，若与古人晤对，《豫让桥》之作，盖其平生心画也。”
8 《列朝诗集》（钱谦益）引杨维桢语：“张子诗有铁石心肠，读《豫让桥》而不知悚然者，非人情也。”
9 《明史·文苑传》：“孟兼性刚介，所为诗文皆如其为人，此篇‘君看世上二心人’云云，即其平生持论之写照。”
10 《明诗综》（朱彝尊）：“明初诗人能以古乐府笔法写怀古题者，孟兼一人而已，《豫让桥》尤为杰构。”
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