遗冯子明
翻译文
每每因承续先人旧业而赴齐陵授学，自忖所传衣钵已得儒学真谛之上乘。
如飞隼般锐意进取的志向，忽遭摧折，垂落千里之翼；
似萤火般勤勉苦读的十年寒窗，终成虚空，徒负孤灯。
独令我怜惜的是，南北两地朱氏（或指朱熹学脉）门人曾为之泣下；
世人共同惊诧的是，玄黄（天地初开之色，喻学术本源或正统）之墨迹屡遭憎厌、排斥。
阮籍当年悲恸穷途之哭，其行迹未远，犹在眼前；
从此当改弦更张，切莫再因循守旧、拘泥陈规。
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注释
1. 冯子明：生平待考，疑为张子翼友人或同道学者，或曾从张氏问学，亦可能为理学后进。
2. 齐陵：地名，明代属山东青州府临朐县，相传为齐国陵墓所在，此处或借指齐鲁文化重地，代指讲学之所；亦有学者认为“齐陵”为“齐黉”（齐国学校）之讹，指代官学或书院。
3. 旧业：指儒家经学传统，尤指程朱理学一脉的学术事业与师承谱系。
4. 传衣：佛教禅宗以“传衣钵”喻嫡传法嗣，诗中借指儒学道统之薪火相承，强调学术正统性与师承合法性。
5. 上乘：佛家语，指最上等之教法；此处喻儒学精义、圣贤心法之最高境界。
6. 飞隼：猛禽，喻才识超迈、志向高远之士；“垂千里翮”谓雄心骤折，羽翼低垂，象征抱负受挫、仕途或学术道路中断。
7. 悬萤：化用“囊萤映雪”典，指刻苦治学；“虚负十年灯”言长年孤灯研读，却未获应有成就或认可，含深切怅惘。
8. 南北朱曾泣：“朱”指朱熹，“曾”或指曾子（孔门传道关键人物），亦或为“朱氏后学”之泛称；“南北”言学派流布之广；“泣”状门人痛惜道统衰微、正学不彰之状。
9. 玄黄墨：《易·坤》有“龙战于野，其血玄黄”，玄为天色，黄为地色，玄黄象征天地初判、大道本源；“墨”指儒者笔墨、著述、学说；“玄黄墨屡憎”谓根本性、本源性的儒学正统论述屡遭时人厌恶、排斥，反映晚明心学泛滥、经学式微、价值淆乱之现实。
10. 阮籍往途：典出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，喻理想无路、悲慨难申；此处非取其消极，而重其清醒认知“途穷”之本质，为下句“改弦”张本。
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评析
此诗为明代诗人张子翼寄赠冯子明之作，表面为酬答赠别，实则深寓学术反思与士节坚守之思。首联以“旧业”“传衣”点明师承渊源与道统自觉；颔联以“飞隼垂翮”“悬萤负灯”强烈对比，凸显理想受挫、心血成空的沉痛；颈联“朱曾泣”“墨屡憎”暗指当时程朱理学正统遭遇质疑甚至贬抑，学界纷争、道统动摇；尾联借阮籍穷途之典，非效其放达颓唐，而取其清醒痛切，进而提出“改弦从此莫因仍”的理性抉择——所谓“改弦”，非弃道背本，乃革除积弊、重振真儒；“莫因仍”直斥苟且守旧之病。全诗沉郁顿挫，用典精切，哀而不伤，愤而有节，在晚明学风浮泛、门户日炽的背景下，显出难得的思想定力与士人担当。
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赏析
本诗艺术上凝练遒劲，意象刚健而内蕴沉郁。起笔“每缘”“自计”二语，以肯定语气确立主体精神高度；继以“飞隼”“悬萤”一对极具张力的意象，将凌云之志与孤寂之功并置，顿生跌宕之势。颈联“南北朱曾泣”“玄黄墨屡憎”以空间（南北）对时间（屡），以人情（泣）对世态（憎），工稳中见苍茫，使学术危机具象可感。尾联用阮籍典而翻出新境：不陷于悲哭，反激发出“改弦”的主动抉择，结句“莫因仍”三字斩截有力，如金石掷地，赋予全诗以理性重建的庄严力量。声律上，中二联对仗精严，“垂”与“负”、“泣”与“憎”、“往”与“从此”等虚实词呼应，使情感节奏张弛有度。通篇无一闲字，典事熔铸无痕，堪称明人七律中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张子翼诗骨力清刚，多关世教。《遗冯子明》一篇，论学而不堕理障，抒愤而能持大体，足见岭海儒者风概。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子翼少负奇气，及宦游岭外，益究心经术。其赠冯氏诗，所谓‘改弦从此莫因仍’者，盖深忧当时讲学之徒，摭拾语录，蔑视典章，故发此慨然之论。”
3. 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“子翼诗主性情，兼重学养……《遗冯子明》中‘玄黄墨屡憎’一联，实为万历以后理学分化、朱陆之争激化之真切写照，非泛泛酬应之作。”
4. 现代·吴天任《明诗三百首》评：“此诗以学术史眼光观照个人际遇，将身世之感升华为道统之思，尾联翻用阮籍典而力挽颓风，尤为警策。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张子翼此诗体现了晚明部分务实儒者对空谈心性的警惕，其‘改弦’之说，并非转向异端，而是主张回归经典本源、整饬学风，具有重要的思想史意义。”
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