沥湖采莲曲
放莲船，采莲花。星岩东去是侬家。罗裙绮袖披明霞，拈花弄叶声嗟嗟。
花红叶绿令伊羡，莲叶遮头花映面。轻桡玉腕橹声柔，叶渚花潭尽游遍。
摇风荡日垂杨阴，鸾歌凤吹行清斟。良人作客动经岁，几度采莲秋向深。
秋向深，日将暮。少年能几何，光阴每虚度。藕丝不断为情牵，却问莲心为谁苦。
回瞻紫陌控骅骝，伊家夫婿亦风流。妾身本是良家子，莫将言语轻相投。
湖边酒家几茅屋，湖上采莲舟陆续。鸳鸯结匹雁联飞，泪泣红颜眉蹙蹙。
眉蹙蹙，惜别离，采莲欢乐翻成悲。沥水湖边烟草合，石室岩头云片飞。
去年采莲有谁在，今岁采莲人更稀。年年岁岁莲花好，岁岁年年人易老。
行人昨日带回书，夫君已发长安道。长安道，何当还，莲叶莲花换几番。
移船摇橹还家去，手抱银筝那忍弹。
翻译文
放下莲舟，采摘莲花。星岩以东，便是我的家乡。罗裙与彩袖映着清晨的霞光，拈起花朵、拨弄莲叶，不禁发出悠长的叹息。
花红叶绿，令人艳羡；莲叶遮住头顶，荷花映照面庞。轻摇船桨，玉腕柔美，橹声婉转轻柔；水边沙洲、花间深潭，尽皆游遍。
微风拂柳，日影摇荡，垂杨成荫；鸾鸟般清越的歌声、凤凰般和美的吹奏，伴着清酒徐徐行饮。丈夫远行作客已逾年岁，我几度采莲，秋意也渐渐转深。
秋意愈深，日色将暮。少年时光能有几何？光阴却总在虚度中流逝。藕丝绵绵不断，恰如情思牵连不绝；却反问那莲心——究竟为谁而苦？
回望紫陌大道上骏马飞驰，那控缰驰骋的，正是我家夫婿，亦是风度翩翩、俊逸非凡。我本出身良家清白之女，切莫以轻浮言语随意相戏。
湖畔酒家不过几间茅屋，湖上采莲的小舟却络绎不绝。鸳鸯成双、大雁联飞，而我独对离别，红颜泣泪，双眉紧蹙。
眉尖紧蹙啊，痛惜这生离死别；昔日采莲的欢愉，如今竟翻作悲凉。沥湖水畔，衰草连天；石室岩头，云片飘飞。
去年同采莲者今在何方？今年采莲人更见稀少。年年岁岁，莲花依旧娇好；岁岁年年，人却容易衰老。
行人昨日捎回书信，说夫君已启程奔赴长安道。长安道啊，何时才能归来？莲叶凋 yet 莲花又开，已不知换了几番春秋。
移舟摇橹归家而去，怀中抱着银筝，却怎忍拨弦弹奏？
以上为【沥湖采莲曲】的翻译。
注释
1. 沥湖：明代肇庆府高要县境内湖泊，即今肇庆七星岩风景区内之中心湖区，古称沥湖，亦名“星湖”，因岩多沥泉得名。
2. 星岩：即七星岩，位于今广东肇庆，为喀斯特石灰岩山群，明代属端州，以七星罗列如北斗得名，诗中代指采莲女故乡方位。
3. 侬家：吴语及粤语地区古语，即“我家”“我处”，南朝乐府已用，明代岭南诗中常见，显地域特色。
4. 罗裙绮袖：华美丝织裙衫与彩绣衣袖，形容女子装束精丽，非渔家粗服，暗点其“良家子”身份。
5. 嗟嗟：感叹词，表悠长叹息，非悲哭，含含蓄蕴藉之致。
6. 良人：古时妻称夫为良人，语出《孟子》“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子”，此处特指远赴长安的丈夫。
7. 紫陌：帝都郊野大道，语出汉刘向《别录》“紫宫之陌”，后泛指京城通衢，此指长安官道。
8. 骅骝：周穆王八骏之一，泛指骏马，典出《穆天子传》，此处借指夫婿英姿。
9. 石室岩：七星岩核心景点，唐代已有摩崖石刻，明代为肇庆名胜，诗中与“沥水湖”并举，构成典型岭南山水空间。
10. 银筝：饰以银箔或银质配件的筝，唐宋以来贵族闺房常用乐器，此处“那忍弹”非不能弹，乃心绪摧折、音不成声，较直写“泣不成声”更见克制之力。
以上为【沥湖采莲曲】的注释。
评析
此诗为明代梁敏所作《沥湖采莲曲》，虽托“采莲”旧题，实为深具文人意识的拟乐府闺怨诗。全篇以采莲为线索，以沥湖（今广东肇庆七星岩一带，古称沥湖）为地理背景，通过一位良家采莲女的视角，展开对青春、爱情、离别与时光流逝的沉郁咏叹。诗中突破六朝至唐宋采莲诗多写欢娱、泛爱或隐喻政教的传统，转向个体生命体验的深度开掘：由外景之明丽（霞、花、叶、舟、歌）反衬内心之孤寂（虚度、藕丝牵、莲心苦、眉蹙、泪泣），形成强烈张力；结构上以“秋向深”为转折，由乐入哀，层层递进，终以“手抱银筝那忍弹”收束，余韵苍凉，深得汉乐府“怊怅切情”之神髓。尤为可贵者，在于塑造了一位清醒自持、身份自觉、情感坚贞而不失理性的女性形象——她既非被动哀怨的符号，亦非放纵失范的俗艳，而是以“妾身本是良家子”郑重申明人格尊严，在明代礼教渐趋严苛的语境中，具有难得的人文高度。
以上为【沥湖采莲曲】的评析。
赏析
《沥湖采莲曲》的艺术成就，在于将地域风物、乐府体式与士人诗思三者熔铸无痕。其一，地理书写极具实感：星岩、沥湖、石室岩、紫陌、长安道，构成清晰的空间轴线——从岭南水乡到帝国中枢，既落实“采莲”之真实场景，又以空间距离强化离思之不可逾越。其二，意象系统精密对照：外在之“花红叶绿”“鸾歌凤吹”“鸳鸯结匹”与内在之“藕丝不断”“莲心为谁苦”“眉蹙蹙”“泪泣红颜”形成镜像式反讽，尤以“莲心苦”一语双关，既实写莲子味苦，更隐喻思妇心苦，承袭南朝《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”之比兴传统而更趋沉痛。其三，时间结构匠心独运：“秋向深—日将暮—年年岁岁—今岁人稀—去年/今岁—莲叶莲花换几番”，以多重时间尺度叠加，使个体生命有限性在自然循环无限性中愈发凸显，近似张若虚《春江花月夜》哲思格局，而语出平易，不落玄言。其四，声律上杂用三、五、七言及叠字（嗟嗟、蹙蹙），摹拟南朝乐府吟唱节奏，“轻桡玉腕橹声柔”等句炼字精准，“柔”“深”“暮”“苦”“飞”“稀”“番”“弹”等押韵舒缓低回，与主题悲慨形成声情合一之效。
以上为【沥湖采莲曲】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“端州梁敏，字仲修，万历间诸生。诗宗汉魏，尤工乐府。《沥湖采莲曲》一章，风致嫣然而骨力遒劲，闺情之作，无堕纤秾习气，岭南乐府之冠冕也。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“梁仲修《采莲曲》，不袭青莲、摩诘旧径，而以真性情写真风土，‘藕丝不断为情牵，却问莲心为谁苦’，十字抵得半首《西洲》。”
3. 近人冼玉清《广东历代文学家研究》：“此诗为明代岭南女性题材诗之典范。其摒弃香奁俗套，以采莲女口吻自述，兼有民歌之质、士人之思、史家之识（‘良家子’三字，实含明代户籍制度与妇德观念之双重投影），诚不可多得。”
4. 今人陈永正《岭南诗歌史》：“《沥湖采莲曲》地理标识明确（沥湖、星岩、石室岩），为现存最早以肇庆七星岩实景入乐府者，开清代朱彝尊、翁方纲岭南题咏先声，其‘长安道，何当还’之设问，已隐伏清代‘岭海诗派’北望中原之文化心态。”
5. 《肇庆府志》（乾隆版）卷二十三·艺文志：“梁敏诗，端士所重。其《采莲曲》传诵闾巷，至今七星岩樵子犹能吟‘莲叶遮头花映面’之句。”
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