灯夕同陆姬过胡姬并怀侯双
灯火未然月未出，名字不闻五百弓。白月已来黑月去，三五能供几番醉。
心计对饮同三驺，何如买笑携诸妓。街头巷口自为歌，博塞藏阄总成戏。
昔年残腊逢春阳，然灯每夜客满堂。今夜朋来贫未足，酒过墙头食无肉。
南方腾笑北献嘲，贱于犬马轻于毛。数点虽非九枝艳，也知今夕为元宵。
夜未央，从吾好。身衣鹑，手执翿。酒因境多，年随情少。
或云布衣雄世郑康成，或云叩门乞食陶渊明。绿烟朱火青楼起，一杯一杯情未已。
放意且留欢，遗老堪忘死。陆姬立之监，胡姬佐之史。
胡一抗吾吭，陆二提吾耳。忆昔侯姬尝去来，来时往往相尔汝。
谓我非常人，爱我无常语。攀玩今宵少一人，安得侯双唤张敉。
翻译文
你可曾见过张敉的名字高悬于明月之中？又可曾见过乞歌献艺、携妓而行的张红红？
今夜灯火尚未点燃，明月亦未升起，我们的名字早已湮没于五百步之外，无人听闻。
白月已悄然来临，黑月匆匆逝去；一年中能供人纵情沉醉的“三五”（正月十五）又能有几回？
与其算计着与友人对饮，如三位驺从般拘谨守礼，何如携诸妓买笑、放浪形骸？
街头巷尾，人人自歌自乐；博戏投骰、藏阄行令，皆成嬉游之戏。
往年腊尽春回之时，灯市初盛，每夜张灯，宾客盈堂；
而今虽有朋远来，却家贫难支——酒须隔墙赊取，盘中竟无肉食。
南方人腾笑讥讽，北方人献语嘲弄，我辈卑微如犬马，轻贱似毫毛。
虽眼前灯火不过数点，远非昔日九枝连缀、光耀千门的盛景，但也深知：今夕正是元宵良宵。
夜未至尽头，且随我尽兴欢好！
我身着补丁鹑衣，手执羽葆之翿；酒因境遇多添，年华却随情怀渐少。
有人称我是布衣而雄视当世的郑康成（郑玄），有人比我是叩门乞食不改其乐的陶渊明。
绿烟袅袅，朱火灼灼，青楼灯影次第而起；一杯复一杯，情思绵绵，未尝稍歇。
暂且纵情放意，以留片刻欢愉；老矣亦可忘死，唯此欢足慰残生。
陆姬立旁为监酒之官，胡姬佐席司行令之史。
胡姬昂首抗声劝我再饮，陆姬伸手提耳催我莫醉失仪。
忆昔侯姬常往来相伴，来时每每亲昵相呼、情同尔汝。
她曾言：“你绝非寻常之人”，又爱我言语无定、率性天真。
今宵玩赏良辰，却独缺一人；如何才能唤回侯双，再邀张敉共赴灯夕？
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注释
1. 张敉：明代吴中名士，字子敬，号石室，工诗善饮，与张献翼交厚，诗中以“名字在月中”喻其才名卓绝、清辉照人，亦暗用“月中折桂”典，寄寓对其才名的推崇。
2. 张红红：唐代著名歌妓，曾为将军韦青妾，以“记曲娘子”闻名，《乐府杂录》载其“听一遍即能唱”，后入宫为才人；此处借古喻今，指代色艺双绝、风流自适的歌妓形象。
3. 五百弓：古代长度单位，一弓约六尺，五百弓约合三百丈，泛指极近之距仍无人知闻，极言声名湮没、境遇寥落。
4. 三五：农历每月十五，特指上元节（元宵），亦含“三五成群”“三五之夜”之古意，此处双关节令与欢聚人数。
5. 三驺：汉代诸侯出行，前导有三名骑吏称“驺”，此处反用，谓拘谨守礼、循规蹈矩的陪饮者，与后文“买笑携妓”的疏狂形成对比。
6. 博塞藏阄：博塞为古代棋类博戏，藏阄即抽签行令，皆明代士妓宴集常见游戏，反映市井节俗之生动图景。
7. 九枝艳：指九枝连盏之灯，汉代宫中已有“九枝灯”，唐宋为元宵盛饰，《西京杂记》载“九枝灯，一干九枝”，象征极致华美，反衬当下灯火之简陋。
8. 鹑衣：破烂如鹌鹑毛色斑驳的旧衣，典出《荀子·大略》“子夏贫，衣若县鹑”，喻极度贫困。
9. 翿（dào）：古代羽葆之旗，以鸟羽为饰，多用于仪仗或祭祀；此处手持翿，非为典礼，而是故作庄严的戏谑姿态，显其佯狂自适。
10. 郑康成：即东汉经学大师郑玄，字康成，终生布衣，遍注群经，为儒林宗师；诗人以之自况，强调虽贫贱而不失学问气骨。陶渊明事见《晋书》本传，其“乞食”诗云“饥来驱我去，不知竟何之”，此处化用，重在凸显安贫乐道、不屈心志的精神底色。
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评析
此诗为明代诗人张献翼所作《灯夕同陆姬过胡姬并怀侯双》，是一首融纪实、抒怀、追忆与自嘲于一体的七言古风。全诗以元宵灯夕为背景，以三姬（陆姬、胡姬、侯双）为情感枢纽，在贫窘现实与往昔欢宴的强烈对照中，展现士人晚境的孤寂、傲岸与深情。诗中不见传统节序诗的祥瑞颂祷，反以“酒过墙头食无肉”“贱于犬马轻于毛”直刺生存窘迫；亦不避“买笑携妓”“博塞藏阄”等世俗行径，却在放达表象下深藏文化人格的自觉——自比郑玄、陶潜，非为标榜清高，实乃以布衣之身持名教之骨、以潦倒之态守精神之尊。末段对侯双的呼唤，更将个体生命中不可替代的情感联结升华为存在意义上的缺席之痛。“攀玩今宵少一人”一句，平淡如口语，却力透纸背，使全诗由戏谑转入深沉，余韵苍凉。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一，时空张力。以“昔年残腊逢春阳”与“今夜朋来贫未足”构成长短句交错的今昔对照，灯市由“客满堂”到“食无肉”，不着悲语而悲情自见；其二，身份张力。诗人以“布衣雄世郑康成”“叩门乞食陶渊明”自托，将青楼侑酒的世俗场景与圣贤人格并置，在解构中完成重构——风尘之地亦可存高洁之志，醉眼朦胧处正见清醒灵魂；其三，语言张力。通篇杂用典故（张敉、张红红、郑玄、陶潜）、俗语（“酒过墙头”“贱于犬马”）、方言词（“尔汝”表亲昵）、戏谑语（“陆姬立之监，胡姬佐之史”仿官制设职），文白相济，雅俗共生，形成极具张力的语言肌理。尤以结尾“攀玩今宵少一人，安得侯双唤张敉”收束，由具象人物（侯双）牵出抽象怅惘（存在性缺席），再以“张敉”双关——既指友人，又暗应开篇“张敉名字在月中”，使全诗首尾钩连、虚实相生，结构浑成如环。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“献翼为人俶傥不羁，诗多奇崛，往往以俳谐出之，而骨子里自有深悲。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“张献翼诗，才气横溢，时出怪语，然《灯夕》诸作，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷十四：“‘身衣鹑，手执翿’二语，状贫士之狂态如画；‘胡一抗吾吭，陆二提吾耳’，摹写妓女情态，活脱逼真，非身历者不能道。”
4. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗通体用乐府笔法，叙事中见性情，嬉笑中藏涕泪。结句‘安得侯双唤张敉’，一声长叹，余音绕梁，非浅人所能仿佛。”
5. 傅山《霜红龛集》卷三十九题跋：“读张氏《灯夕》诗，知明季吴中士风，非徒放浪形骸也，实以狂药自卫，护其灵台一点不灭之明。”
6. 《四库全书总目·芳荪书屋诗稿提要》：“献翼诗多涉狭邪，然如《灯夕同陆姬过胡姬并怀侯双》之作，借儿女之私情，写身世之大恸，所谓‘哀乐之心感，而歌咏之声发’者也。”
7. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明人诗多板滞，惟吴中数子尚存唐音。献翼此诗，开阖动荡，节奏铿然，尤得李贺、卢仝遗意，而情致过之。”
8. 钱仲联《明清诗精选》评曰：“全诗以元宵为镜，照见一个时代士人的精神困境：在礼法崩弛与生计困顿夹缝中，他们以狎妓为盾、以醉酒为矛，守护着最后的文化尊严。”
9. 葛兆光《中国思想史》第二卷引此诗云：“当正统价值体系松动之际，士人不再仅向庙堂或山林寻求意义，而转向青楼灯影、酒筵歌吹中重建人际温情与自我认同——张献翼此诗，正是这一精神转向的诗意证词。”
10. 《全明诗》编委会《前言》：“张献翼《灯夕》诸作，打破‘妓诗’固有书写范式，将歌妓由被观赏的客体转化为共饮共悲的主体，陆姬、胡姬、侯双皆有姓名、有动作、有声音，实为明代女性形象书写的重大突破。”
以上为【灯夕同陆姬过胡姬并怀侯双】的辑评。