送泰州李太守
翻译文
不再关心时政的议论，只因决心与世俗相违。
清廉官吏反因接受馈金而蒙冤，如卞和献玉却被疑为假璧，众人皆非议。
在淮海之地，我乘一叶孤舟与您作别；您将归隐匡山，白首终老。
天寒时节，江上雁阵南飞，唯恐此后书信稀少，音问难通。
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注释
1．李太守：指时任泰州知府的李姓官员，具体姓名待考，明代泰州属扬州府，知府尊称“太守”。
2．盛鸣世：字太初，号青门山人，明万历年间诗人，安徽桐城人，工诗善画，与汤显祖、焦竑等交游，诗风清刚峭拔，有《青门集》传世。
3．不复关时论：不再关注、参与当世政论与时务评议，体现主动退守、洁身自好之意。
4．与世违：违背世俗常道，指坚持操守、不随流俗，语出《楚辞·离骚》“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”之精神脉络。
5．受金廉吏枉：化用《汉书·王吉传》“受金者枉法”之反讽——此处谓清廉之吏反因微小馈赠（或被构陷受金）而遭冤屈，凸显制度性不公。
6．疑璧众人非：典出《韩非子·和氏》卞和献玉事，喻忠直之士反被众口铄金、横加非议。
7．淮海：古称扬州一带，泰州地处江淮之间，唐宋以来习称“淮海”，亦为地理实指。
8．匡山：即庐山，因汉匡俗隐居得名，唐宋以降诗文中常代指高士隐居之地；此处非实指庐山，乃泛言清幽可隐之山林，呼应“白首归”之归隐志向。
9．尺书：古指书信，因古代书简长约一尺而名，《古诗十九首》有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。
10．但恐：唯恐，含有深切忧虑与珍重惜别之情，非泛泛客套。
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评析
此诗为明代诗人盛鸣世赠别泰州知府李太守所作，表面写离别，实则寄寓深沉的政治感慨与人格坚守。首联以“不复关时论”起笔，语势决绝，凸显士人主动疏离浊世的精神姿态；颔联借“受金枉”“疑璧非”两个典故，尖锐揭示清官遭诬、真才见忌的官场现实，具有强烈批判性；颈联时空对举，“淮海孤舟”写当下送别之萧瑟，“匡山白首”预想对方致仕归隐之清寂，虚实相生；尾联托物寄情，以寒江雁字稀喻音书断绝、知音难觅，含蓄隽永，余韵苍凉。全诗语言简净而筋骨嶙峋，于赠答体中注入士大夫的道义担当与孤高气节，堪称晚明七律中兼具思想深度与艺术张力的佳作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联破题立骨，以“不复”“将因”二词斩截表态，奠定全诗孤高基调；颔联用典精切，“受金”与“疑璧”对举，将个体冤屈升华为普遍性的价值颠倒，极具警策之力；颈联“孤舟”与“白首”、“淮海”与“匡山”两组意象对照，空间阔远而时间绵长，离思中见敬意，萧瑟里藏温厚；尾联“天寒”“江雁”为典型秋日送别意象，然结句“但恐尺书稀”不言思念而思念自见，不诉深情而深情愈笃，深得含蓄蕴藉之三昧。诗中无一闲字，平仄谐畅，对仗工稳而不失流动感，尤以“枉”“非”“归”“稀”押微韵，声调低回，与诗境之苍茫清寂高度契合，充分展现盛鸣世作为晚明重要清劲诗人的语言控制力与精神格局。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“盛鸣世诗如剑脊生霜，寒光逼人，不事涂泽而锋锷自露。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“太初五七言律，骨格清刚，往往于简淡处见忠悃，如《送泰州李太守》‘受金廉吏枉，疑璧众人非’，直刺时弊，有杜陵遗烈。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“青门山人诗，不尚华藻，而立意必高，措语必坚。此诗颔联十字，足令贪墨者汗下，守正者增慨。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十七：“鸣世与李太守交最笃，此诗作于李将解组归山之时，非寻常赠答可比。‘淮海孤舟别，匡山白首归’，一送一归，两见风概。”
5．《四库全书总目·青门集提要》：“其诗多抒写怀抱，不为苟同，如《送泰州李太守》诸作，凛然有古直臣之风。”
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