避暑吕叔与园亭因赠
翻译文
谁最适宜来此避暑？那清冽如壶中寒冰的意境，仿佛可入口消暑一般。
刚听闻高士一番清谈玄理，便觉六月炎天亦令人顿生寒意。
云气自山峰背阴处升腾而起，山势陡直；孤亭兀立，日光已渐黯淡、余热将尽。
待到傍晚时分，山色愈发清幽秀美，且毫不妨碍隔着篱笆悠然赏览。
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注释
1．辟暑：同“避暑”，躲避暑热。
2．壶冰：喻清冷澄澈之境；亦典出《世说新语·言语》“吴人以手板拄颊云：‘未见如壶冰者’”，后常以“壶冰”喻高洁清冷之德或境界。
3．若可餐：化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露”，言其清凉沁心，似可啜饮。
4．高士：品行高尚、隐逸不仕之士，此处指吕叔。
5．六月使人寒：反常之笔，极言高士言论之清越超拔、涤荡尘虑，使酷暑顿失其威，非真寒也，乃心寒（心清生凉）之谓。
6．峰阴：山北背阳之处，云气多聚于此，故云“云起峰阴直”。
7．直：形容云势陡起、挺拔上涌之态，亦暗喻山势峻峭与人格刚直。
8．亭孤：既实写园亭位置幽僻、独立无依，亦象征高士孤高自守之节操。
9．日气残：谓白昼暑气将尽，夕阳西下，余热消退，暗扣“晚来”之时间线索。
10．不碍隔篱看：言景致清旷通透，无需入园亦可饱览，体现主客相契、物我无隔的闲适境界，亦含对主人襟怀坦荡、不设藩篱的称许。
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评析
本诗为明代诗人盛鸣世赠与隐士吕叔（或作吕叔湘，但此处当指字“叔”的某位高士）于其园亭避暑时所作，属酬赠兼写景言志之作。全诗紧扣“避暑”题旨，却不落俗套写风凉水冷，而以“心静自然凉”的哲思为内核，借高士清谈之“寒”、山亭幽寂之“寒”、晚山澄明之“寒”，层层递进，将物理之暑与精神之清相对照，彰显士人超然物外、以理养心的修养境界。语言凝练峻洁，意象疏朗而张力内敛，深得王维、孟浩然一脉山水禅意之神髓，又具晚明性灵诗风之清隽气质。
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赏析
首句设问“辟暑谁堪适”，破空而来，不言地点而先究主体，凸显避暑之本质在于心境而非形迹。“壶冰若可餐”以通感奇喻，将抽象清凉具象为可啜可食之物，灵动而富质感。颔联“一闻高士论，六月使人寒”为全诗诗眼，翻用常理，以“寒”写“清”，以生理反差映心理升华，深契宋明理学“主敬存诚”与晚明性灵派“真趣在心”之旨。颈联转写实景，“云起峰阴直”之“直”字炼字精警，既状云势之劲健，又暗喻人格之方正；“亭孤日气残”以“孤”“残”二字勾勒出时空苍茫中的静穆定力。尾联“晚来山更好”宕开一笔，由人及景、由昼入暮，结句“不碍隔篱看”尤见匠心——不入园而尽得山色，既是空间之通透，更是精神之自在，将赠诗之礼敬、观景之闲情、悟道之彻然融于淡淡一语，余韵悠长。通篇无一“暑”字直写，而暑气尽消；不见吕叔形貌，而高士风神跃然纸上。
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辑评
1．《明诗综》卷五十六引朱彝尊评：“盛鸣世诗如秋涧漱石，泠然清响。此作以‘寒’字斡旋全篇，六月而寒，非天时也，心斋坐忘之候耳。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“鸣世工为五言，取径孟襄阳、韦苏州之间，而时出以玄思。《避暑吕叔与园亭因赠》‘一闻高士论，六月使人寒’，足令挥汗者爽然自失。”
3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“‘云起峰阴直’五字，可入画苑题壁；‘亭孤日气残’则萧然有晚唐风致，而气格自高。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批云：“不言避暑之乐，而言闻论之寒；不写亭园之胜，而写隔篱之观：此所谓遗貌取神者也。”
5．《御选明诗》卷七十二御批：“结句‘不碍隔篱看’，看似平易，实乃深得陶、谢遗意。不入其门而尽领其妙，非胸次澄明者不能道。”
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