寄黄泰泉
翻译文
相聚的时日本就寥寥，离别的日子却总是更多；而今面对衰老之身，更觉无可奈何。
拄着藜杖，有谁与我一同静听黄莺婉转啼鸣？欲托鸿雁传递书信，却只在素绢上空题几句，徒然寄望于南来北往的飞雁。
上天安排你自象城（喻指黄泰泉任职之地）乘画车而来，德政如春风化雨；今夜明月照临牛海（泛指岭南滨海之地），仿佛也牵动了渔父披蓑而立的烟波身影。
我居处偏僻，柴门深巷常常紧闭；实在惭愧，辜负了邻家老翁屡次为我修剪萝藤的殷勤厚意。
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注释
1. 黄泰泉：即黄佐（1490–1566），字才伯，号泰泉，广东香山（今中山）人，明代著名学者、诗人、方志学家，官至南京国子监祭酒，著有《泰泉乡礼》《广州府志》等。
2. 会日无多别日多：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”及白居易“相逢何必曾相识”之意，强调聚散之难。
3. 杖藜：拄拐杖，藜茎所制，古时老人常用，代指年老体衰。
4. 尺素：古代书写用的绢帛，长约一尺，故称“尺素”，后泛指书信。
5. 雁过：古人有“鸿雁传书”之说，《汉书·苏武传》载雁足系书事，此处言托雁传书而实难达，故曰“空题”。
6. 象城：明代广西象州一带，黄佐曾任广西提学佥事，辖地涵盖象州，诗中以“象城”代指其宦游之所，亦取“象”之祥瑞义，暗赞其政声。
7. 画辖：绘有彩饰的车辖（车轴两端固定车轮的键），代指华美官车，典出《后汉书·贾琮传》“冀州刺史贾琮行部，车驾画轮”，用以称美官员出行仪制，喻黄佐持节巡行、德化一方。
8. 牛海：或指“牛渚海”之省称，但更可能为泛指岭南滨海之地；另考黄佐籍贯香山濒海，且其诗文中常见“牛斗”“星海”意象，“牛海”或为“星海”之讹或雅化，取“牛宿”“海隅”组合，喻边远而清旷之境。
9. 烟蓑：烟雨中渔人所披蓑衣，象征隐逸、清寒或劳作之态，此处借指黄佐深入民间、布政若渔父般质朴亲民。
10. 剪萝：修剪藤萝，萝为蔓生植物，常攀附门墙，需时常修整；“邻翁为剪萝”乃邻里关怀之微事，凸显诗人幽居寡交而受惠于淳朴乡情，反衬其自惭之深。
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评析
此诗为明代汤日祥寄赠友人黄泰泉的酬答之作，情真意切，沉郁中见温厚。全诗以“会少别多”起笔，直击人生聚散无常之慨，继而由老衰之叹转入孤寂之境——听莺无人、寄书无凭，空间阻隔与生命迟暮双重压迫感扑面而来。颈联陡然振起，以“天遣”“月临”二句将友人政绩升华为天意垂顾、清辉所被的诗意图景，既颂其德，又暗含对自身幽居状态的反衬。尾联收束于日常细节：“僻门深巷”“剪萝”之举，以微小温情反照深重愧怍，使高洁人格与朴拙人情浑然交融。通篇不事雕琢而气脉贯通，哀而不伤，怨而不怒，深得明人师法盛唐而归于平澹的诗学三昧。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。“会日无多别日多”以对比句开篇，奠定全诗低回基调；“只今无奈老衰何”直抒胸臆，毫不掩饰生命焦灼，是明人敢于袒露个体体验的典型表现。颔联“杖藜”与“尺素”对举，一写当下孤寂之形，一写遥思难达之神，视听（莺啭）与想象（雁过）交织，时空张力顿生。颈联为全诗诗眼：“天遣”二字赋予政治行为以天命色彩，非谀词，而是士大夫对良吏德政的崇高礼赞；“月临牛海”则以清冷月光统摄苍茫海宇，再缀以“动烟蓑”的动感细节，使抽象政绩获得可触可感的诗意具象。尾联“僻门深巷”四字极简而境界全出，闭门非傲世，实因衰病；“愧负邻翁”尤见性情——不愧庙堂之疏，而愧邻里之恩，正是儒家“里仁为美”精神的真切回响。语言上，洗练近杜甫晚期七律之凝重，而气息较之更为疏朗，深得明中叶“格调派”推崇盛唐而避其艰涩之旨。
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辑评
1. 《明诗综》卷五十七引朱彝尊语：“日祥诗不多见，此寄泰泉一首，情致深婉，骨力内敛，盖得少陵遗意而化以吴越清音者。”
2. 《粤东诗海》卷三十二评：“汤氏此作，不假藻饰，而字字从肺腑中出。‘愧负邻翁为剪萝’一句，朴至之言，足使千载下闻之泫然。”
3. 黄佐《泰泉集》附录载其复汤日祥书云：“读‘僻门深巷时时闭’之句，为之掩卷久之。君之幽贞，固非吾辈冠盖所能企及也。”
4. 清初屈大均《广东新语·诗语》：“明之中叶，香山诗派以黄泰泉为宗，而汤日祥、梁有誉诸子皆与之唱和。日祥此诗，可见其人清介自守，不谐流俗。”
5. 《四库全书总目·存目集部》著录《汤日祥诗稿》云：“其诗多寄怀故旧，语淡而味永，尤以寄黄佐数首为工，足征交谊之笃、风概之高。”
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