寄题朱元晦武夷精舍十二咏精舍

1. 寄题：寄赠题咏之作，此处指杨万里为朱熹所建武夷精舍作诗。

2. 朱元晦：朱熹，字元晦，南宋理学家。

3. 武夷精舍：朱熹于武夷山所建讲学之所，亦称紫阳书院，为理学重要基地。

4. 十二咏：此为组诗共十二首，此为其一。

5. 精舍：原指隐居修道之所，后泛指书塾、书院。

6. 学子可怜生：学生令人怜惜的样子。“可怜”在此为“可爱、可敬”之意，非现代“同情”义。

7. 参老子：参拜先生。“老子”非指道家老子，而是对年高德劭学者的尊称，此处指朱熹。

8. 仁智若为谈：仁与智应如何讲解阐述。“仁”“智”为儒家五常（仁义礼智信）中的两项。

9. 指似秋山水：只需指向秋天的山水即可说明。“似”通“示”，显示、指示之意。

10. 秋山水：秋季的山水景象，清朗明净，象征仁者乐山、智者乐水的哲理意境。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍十二咏精舍】的注释。

此诗为杨万里题写朱熹武夷精舍的组诗之一，以简练语言表达对朱熹讲学精神的敬仰。诗人通过描绘学子远道求学之态，凸显理学传承的庄严与艰辛；后两句借“秋山水”这一意象，将儒家核心德目“仁”“智”具象化，体现宋代理学“即物穷理”的思想特征，也展现杨万里善于以自然景物寄寓哲理的艺术风格。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍十二咏精舍】的评析。

本诗虽短，却意蕴深远。首句“学子可怜生”看似平实，实则饱含对求道者的深切体察与敬意，“远来参老子”进一步强调求学之诚与师道之尊。后两句笔锋一转，不直接论述仁智之理，而以“指似秋山水”作结，既呼应《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”之典，又体现理学“格物致知”的思维路径——大道不在言辞，而在观物悟理。杨万里作为“诚斋体”代表，善用白描与顿悟式表达，此诗正是其“活法”诗风的典型体现：语言浅近而意趣悠远，举重若轻地将哲学命题转化为诗意画面。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍十二咏精舍】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语淡而味永，于景中见道，得理趣之妙”。

2. 清·纪昀评杨万里《武夷精舍十二咏》整体曰：“诸作皆清峭有致，不事雕饰而自合矩度，可见诚斋于朱子倾倒之诚。”（《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此首，但论及杨万里题咏理学题材时指出：“其于朱熹精舍诸作，能以轻快笔调写庄重之事，不堕迂腐，尤为难得。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷三评：“诚斋七绝，机趣洋溢。此篇言理而不觉其枯，以山水作结，深得风人之致。”

以上为【寄题朱元晦武夷精舍十二咏精舍】的辑评。