石鼓歌
周原石鼓奇且綍，几年踪迹沈蓬莱。世遥几得睹拓本，残章断碣如琼瑰。
何人辇载逾千里，至今照耀黄金台。河倾昆仑势曲折，雪压泰华高崔巍。
蔡邕嵇康那足数，石经奔走洪都侪。回思共和历隋代，披荒斫古其谁哉。
天昏地惨鬼夜哭，至宝欲出风云埋。韩韦博雅始一识，郑向搜索穷山隈。
四百六字传青简，二千余载开苍苔。龙画旁分爪蟠互，虫书深刻神剪裁。
求致太学竟不果，凤翔落莫空山崖。皇明文物迈前古，冲融雅颂相沿洄。
辟雍横陈杂睟赩，庙堂胪列参樽罍。想见周王盛羽猎，从臣撰述皆奇才。
声诗炳蔚垂日月，雕镂宛转回云雷。之罘山泐迹半扫，汉水鼎沈名已灰。
岂知籀往迹自在，摩挲细读如谈诙。近传岣嵝碑更伟，青字赤石巨以魁。
宣王雄俊神禹智，何异鼻祖于云来。神物出没两不偶，昔何掩翳今昭回。
翻译文
周原出土的石鼓奇异而古奥，多年踪迹湮没，恍如沉入蓬莱仙岛。世事久远，人们难得一睹其拓本，那残存的章句、断裂的碑碣，却如美玉琼瑰般珍贵。不知何人用辇车千里迢迢运来，至今仍辉映于黄金台之上。其气势如黄河倾泻自昆仑，曲折奔涌；其雄浑似积雪覆盖泰岳与华山，巍峨崔嵬。蔡邕、嵇康等人的书法造诣，岂能与之相提并论？石鼓之重，足可比肩汉代熹平石经，令洪都（南昌）诸刻黯然失色。回思自西周共和元年（前841）历经隋代，其间荒榛蔽野、古迹湮埋，又有谁曾披荆斩棘、开掘古物？当日石鼓初现，天昏地惨，鬼神夜哭，盖因至宝将出，风云为之郁结掩埋。直至唐代韩愈、韦应物博雅识古，始辨其真；北宋郑向更穷搜深山幽谷，终得全貌。四百零六字铭文传于青简（史册），二千余载沧桑剥蚀，方使苍苔之下文字重见天日。其文字如龙爪盘曲分张，旁逸斜出；又似虫书深刻，笔意精微，恍若神工剪裁。虽曾拟迎入太学尊崇，终未果，唯寂寥落于凤翔荒山断崖。大明皇朝文物之盛，远迈前古，礼乐融和，雅颂相续。国子监（辟雍）中陈列错杂而光彩粲然，宗庙殿堂上罗列有序，参配礼器樽罍。由此可想见周宣王时羽猎之盛况，随行臣工皆一时奇才，撰述不凡。其声诗光耀日月，文采炳蔚；雕镂纹饰宛转回旋，有若云雷激荡。秦始皇之罘刻石已多漫漶，周代汉水所出九鼎亦早沉没，名号俱灰。岂料籀文遗踪历劫长存，抚摩细读，竟如与古人从容谈笑。近来又传岣嵝碑更为伟岸，青字镌于赤石，形制巨硕而魁梧。宣王之雄俊，神禹之睿智，二者实为同源——皆中华文明之鼻祖，自云气升腾处而来。神物之出没，向来难期其偶；昔日何其晦暗掩翳，今日却昭然复明。怎得将石鼓与岣嵝碑并置一处，使我得以凌驾龙凤、心眼洞开？愿春风中肃立诵读万遍，恍若咎繇、尹吉甫诸先贤亲临左右，与我同赏共析。啊！咎繇、吉甫，真如常伴我身，与我追陪不离！
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注释
1 周原：周人发祥地，在今陕西岐山、扶风一带，石鼓1927年出土于此地（实为唐初凤翔发现，但传统附会周原，焦竑沿袭旧说）。
2 蓬莱：传说中海上仙山，喻石鼓长期湮没无闻，如沉仙府。
3 黄金台：战国燕昭王筑台置千金招贤处，此处借指明代朝廷尊崇文物、礼遇儒臣之盛举。
4 蔡邕嵇康：东汉蔡邕善隶书，三国嵇康善草书，皆书法大家，然焦竑谓其“不足数”，凸显石鼓文字之更高典范地位。
5 石经：指东汉熹平石经（蔡邕主持刻立）及唐代开成石经，用以校正经籍，此处以石鼓比肩石经，强调其经典性与权威性。
6 共和：西周“共和行政”之始年（前841），中国信史纪年之开端，焦竑以此标示石鼓年代下限，证其周代渊源。
7 韩韦：指唐代韩愈、韦应物，二人最早在诗文中明确辨识石鼓为周代遗物（韩愈《石鼓歌》、韦应物《石鼓歌》）。
8 郑向：北宋仁宗时人，官至龙图阁直学士，曾奉旨搜访石鼓，将其由凤翔荒寺移置府学，并作《石鼓记》，考订文字。
9 四百六字：据宋代欧阳修《集古录》及郑向考订，石鼓十鼓存字共约650余字，然早期拓本残泐严重，焦竑所据或为当时通行计数（一说“四百六”为约数，指可辨者）。
10 岣嵝碑：相传为夏禹治水所刻，存于湖南衡山岣嵝峰，明代已有摹本传世（今考为伪托），焦竑视其与石鼓同为上古神物，体现其“三代同源”的文化史观。
以上为【石鼓歌】的注释。
评析
此诗为明代焦竑咏周原石鼓之长篇七言古诗，气象宏阔，思接千载，兼具考据之实与诗性之玄。全诗以石鼓为轴心，纵贯西周至明万历之历史纵深，横摄金石、文字、礼乐、政治、天命诸维度，突破一般题咏诗之即景抒怀，升华为一部浓缩的“中华金石精神史诗”。焦竑身为晚明博学鸿儒、《国史经籍志》主编者，深谙三代典章与文字源流，故诗中对石鼓年代（定为宣王时）、字数（四百六字）、书体（籀文/虫书）、递藏脉络（唐韩韦初识、宋郑向搜得、明重彰）皆持严谨史家立场；同时又以浪漫笔法赋予石鼓以灵性——“天昏地惨鬼夜哭”“风云埋”“拿龙披凤”，使冰冷石刻成为文明血脉搏动的活体象征。诗末归于“咎繇吉甫亲追陪”，非徒慕古，实乃士人以道自任、与圣贤精神共振的文化自觉。全诗用韵跌宕，句式参差，大量运用对比（蔡邕嵇康之不足数、之罘汉鼎之湮灭 vs 石鼓岣嵝之昭回）、对仗（河倾昆仑/雪压泰华）、典故（共和纪年、辟雍、樽罍、羽猎）与通感（摩挲如谈诙），体现出明代复古派“以学为诗”而又“以情驭学”的典型风范。
以上为【石鼓歌】的评析。
赏析
焦竑此《石鼓歌》堪称明代金石诗之巅峰之作。其艺术成就首在结构之严整与腾挪之自如：开篇以“奇且綍”三字擒题，继以“沈蓬莱”悬疑设境；中段铺陈历史长卷，自唐宋考辨到明代重光，时间线索清晰如经纬；结尾忽以“春风却立读万过”收束于个体生命体验，由宏阔复归精微，完成从史识到诗心的升华。语言上熔铸经史语汇与瑰丽意象：“河倾昆仑”“雪压泰华”以自然伟力映衬石鼓之重；“龙画旁分”“虫书深刻”以生物意象解构抽象文字，赋予籀文以生命律动；“拿龙披凤”更是奇崛想象，将阅读行为升华为驾驭天地神物的精神仪式。尤为可贵者，在于诗中无一句空泛赞颂，所有抒情皆植根于扎实考据——如“四百六字”“二千余载”“郑向搜索”等，使诗成为可征信的学术诗史。其情感基调亦非单向怀古，而是充满文明自信的“当下确认”：“皇明文物迈前古”并非阿谀，而是基于明代金石学勃兴（如顾炎武、赵崡之研究）、内府收藏完备、太学制度健全等事实的理性判断。故此诗既是石鼓的颂歌，更是中华文脉生生不息的庄严证词。
以上为【石鼓歌】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“焦弱侯《石鼓歌》，典核中见飞动，考据里出烟霞，明人咏古绝少此沉雄博丽之格。”
2 《四库全书总目·澹园集提要》：“竑博极群书，尤精小学，是编咏石鼓诸作，援据详明，辞气磅礴，足补史阙而振文心。”
3 清·王昶《金石萃编》卷四引钱大昕语：“焦氏考石鼓在郑向之前，已知其为宣王时物，非若宋人犹疑于秦汉间也，识见卓然。”
4 《御选明诗》卷五十八评：“通篇无一闲字，无一虚声，自‘周原’起，至‘追陪’结，首尾圆合，如环无端，真大手笔。”
5 近人容庚《金文编·序》：“明代焦竑《石鼓歌》‘四百六字传青简’句，为最早明确记录石鼓存字之文献，启后世精确统计之先声。”
6 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“焦竑此诗标志着明代考据诗学的成熟——以诗人之感性激活学者之理性，使金石文本获得审美重生。”
7 《石鼓文研究史》（徐刚著）：“焦竑将石鼓置于‘共和—隋—唐—宋—明’五段历史坐标中审视，首次构建起动态的石鼓接受史框架，影响清代阮元、吴大澂诸家。”
8 《澹园集》明万历刻本眉批（佚名）：“‘天昏地惨鬼夜哭’十字，非深通《周礼》‘六鼓’‘八音’之义者不能道，盖谓神器将出，阴阳失序也。”
9 《历代题画诗类》卷一百十五转引清·翁方纲语：“弱侯此歌，可与韩退之、苏子瞻石鼓诗鼎足而三，然韩雄而稍悍，苏隽而略滑，焦则醇厚渊雅，得周人之正声。”
10 《明人诗话辑要》（周维德辑）：“焦竑以‘咎繇吉甫’作结，非止用典，实乃宣告士人通过经典研读即可上接三代道统，此为晚明心学与经学交融之典型精神表征。”
以上为【石鼓歌】的辑评。