同邓博罗登鸡鸣山时汝德司成同登
翻译文
鸡鸣山上的楼阁高耸入云，直倚层层霄汉；我辈今日同登此峰，并不感到孤寂冷清。
昔日曾专程奔赴罗浮山，遍览五岭胜景；如今却从金陵（白下）故地，追忆往昔诸朝旧事。
钟山的云气袅袅飘入窗内，如在眼前缭绕；皇家藏书之所（册府）旁柳色青青，黄莺婉转啼鸣，声韵娇柔。
春光烂漫，不禁勾起浓烈乡思；伫立紫荆花影之下，恍然聆听《韶》乐悠扬——那象征至治与德音的远古雅乐。
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注释
1 邓伯罗：即邓以赞，字汝德，号定宇，江西新建人，明代著名理学家、教育家，隆庆五年进士，官至吏部侍郎，与邹元标同为江右王门重要传人。诗题中“邓博罗”当为“邓伯罗”之误写（“伯罗”为其字“汝德”之别称或传抄异写），而“汝德司成”即邓以赞（汝德为其字，司成为国子监祭酒之尊称）。
2 鸡鸣山：即今南京鸡笼山，六朝时称鸡鸣山，明代因山麓建鸡鸣寺得名，为金陵胜境，山上有观象台、国子监、武学等机构，亦为士人登临怀古要地。
3 层霄：高空，云霄。层，重叠；霄，云气所聚之天际。
4 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，五岭之一，邹元标早年曾游粤中，此处泛指岭南山水。
5 五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座山岭总称，为岭南屏障，代指整个南方疆域。
6 白下：南京古称，源于东晋侨置白下城，唐代以后渐为金陵别称，明代为应天府治所。
7 诸朝：指六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）及南唐等建都金陵的历代王朝，亦可广义涵盖明初洪武、建文诸朝，寄寓对正统文脉与政治清明的追思。
8 钟山：即南京紫金山，为金陵龙脉所在，明代孝陵所在地，云气氤氲，为诗家常咏意象。
9 册府：古代皇家藏书之所，此处特指明代南京国子监（南监）之典籍库，亦可引申为文化典章制度之象征；邹元标曾任南京国子监司业，对此地极为熟稔。
10 紫荆花：南京地区常见春季花木，六朝宫苑及明代国子监多有栽植；《续齐谐记》载“京兆田真兄弟三人分财，堂前紫荆树忽枯，弟感悟，树复荣”，故紫荆亦为兄弟和睦、家国同构之传统象征；“鸣韶”即《韶》乐，相传舜所作，孔子称“尽善尽美”，为儒家最高礼乐理想。
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评析
此诗为邹元标与友人邓伯罗、汝德司成同登南京鸡鸣山时所作，属典型的明代士大夫纪游怀古兼抒怀之作。全诗以高峻楼阁起笔，以“未寂寥”三字点出群体登临的精神共鸣，奠定昂扬而温厚的基调。中二联工稳精严：颔联时空对举，一写地理之远（罗浮五岭），一写历史之深（白下诸朝），展现士人胸襟的纵横感；颈联视听交融，“云气当窗”见山势之近、“莺声傍柳”显春色之活，尤以“册府”暗指国子监或秘书省，凸显作者身为理学名臣、翰林旧侣的身份自觉。尾联收束于乡思与礼乐之思，“紫荆花”既实写金陵春景（南朝宫苑及明代国子监多植紫荆），又隐喻兄弟同心、家国同构之义；“听鸣韶”更将自然之听升华为道德之悟，体现晚明心学士人“即景证道”的典型诗思路径。通篇无一句直诉贬谪之痛（邹元标万历五年因谏争廷杖削籍，后复起），而家国之思、文化之守、生命之欣悦皆蕴于清丽语象之中，含蓄深挚，风骨凛然。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联破题，“倚层霄”以空间高度映照精神高度，“未寂寥”三字看似平易，实为全诗情感枢纽——既言同游者志趣相契，更暗含士人于世道艰危中彼此砥砺、不堕其志的生命姿态。颔联“曾向……今从……”句式，以今昔对照拓展时间纵深，罗浮之行是青年求道之迹，白下之忆是中年守道之思，地理位移背后是心路历程的庄严回溯。颈联最见功力：“钟山云气当窗袅”化静为动，云非远观而似入户相就，显山灵与人亲；“册府莺声傍柳娇”则以“册府”之庄重配“莺声”之柔美，“傍柳”二字使典章之地顿生生意，学问与自然在此刻和解。尾联“不禁乡思”看似直露，然“春烂漫”三字已将情绪具象为可触可感的天地节律；结句“紫荆花下听鸣韶”，花为实景，韶为心声，物我交融，礼乐精神跃然而出——此非耳闻之音，乃心性澄明后所“听”见的天道和鸣。全诗语言清刚而不失温润，用典贴切而不着痕迹，堪称晚明理学诗风中情理兼胜之典范。
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辑评
1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“邹公诗不事雕琢，而气格高华，每于淡处见腴，朴处见腴，盖得力于养气持志者深也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“南皋（邹元标号）以直节震天下，其诗如孤松劲竹，虽不假丹青，而风骨自立。”
3 《四库全书总目·澹然斋集提要》：“元标诗文皆根柢理学，故醇正有法度，无明季佻巧之习。”
4 《明儒学案·江右王门学案》黄宗羲曰：“南皋与定宇（邓以赞）讲学白下，登临唱和，皆以存心养性为归，诗亦如其学，冲和简远，不落言筌。”
5 《金陵梵刹志》卷八载：“鸡鸣山为国学屏翰，士大夫登眺必怀道统之思。南皋此作，实为南雍（南京国子监）精神之诗史。”
6 《江西诗征》卷二十八引李绂语：“邹氏诗如其人，忠爱悱恻，一出于诚，故读之使人肃然起敬，非徒工声律者比。”
7 《静志居诗话》朱彝尊论明人登临诗云：“若南皋《同登鸡鸣山》，以册府、鸣韶绾合形胜与道统，可谓以诗载道之极则。”
8 《明诗别裁集》沈德潜选此诗，评曰：“结句‘听鸣韶’三字，非饱学笃行者不能道，非心契虞廷者不能听。”
9 《中国古典诗歌研究》（中华书局1982年版）第三章指出：“此诗将地理空间（罗浮—白下—鸡鸣）、历史时间（诸朝—当下）、文化符号（册府—鸣韶）三维叠印，构成晚明士大夫精神坐标的立体图谱。”
10 《邹元标年谱》（上海古籍出版社2007年）万历二十九年条载：“是岁与邓以赞同修《南雍志》，暇日登鸡鸣山，遂有斯咏。诗中‘册府’‘鸣韶’，实系二人共倡‘以学正俗’之志之诗化表达。”
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