送见素业师南还二首
翻译文
灞水之畔，遥望师长远去，令人黯然神伤；我独自伫立燕山之下，为恩师送行。
弹珠（喻轻率进言或自取其祸之举）本是自招失误，而怀抱荆山美玉（喻高洁才德与忠悃之心），终究有谁能真正识鉴明察？
反观自身，恍若身在梦中，虚幻难凭；偶逢旧识，竟怯于自报姓名，唯恐名位已非、声名不彰或遭人疑忌。
师长南归后，音书稀少，难以通问；我唯有遥望京师（神京，指北京），泪湿衣襟。
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注释
1. 见素业师：指冯琦之师吕坤，号“见素”，山西宁陵人，万历朝著名理学家、官员，以清正敢谏著称，后因政见不合乞休南还。
2. 灞水：古长安东郊河流，汉唐以来为送别常经之地，代指离别场所。
3. 燕山：此处指北京附近燕山山脉，明代京师所在，与“神京”呼应，点明送别地点为北京。
4. 弹珠：典出《庄子·秋水》“鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”后世引申为轻率争逐权位或自取其辱之举；一说暗用“弹丸”喻事之微末而致祸，此处指不当言事或卷入党争招致误解。
5. 抱玉：典出《韩非子·和氏》，卞和献玉，两代君王不识，刖其双足，终得辨为和氏璧。喻怀才抱德而无人赏识、忠悃不被理解。
6. 抚己虚疑梦：反躬自省，恍如梦境，极言世事无常、功名虚幻与现实疏离之感。
7. 逢人怯问名：不敢轻易自报姓名，既因师去之后自身地位未稳，亦含对朝局倾轧、名节易毁的忧惧，反映万历中后期士林普遍的政治不安。
8. 报书：指师长南归后寄来的书信。
9. 神京：明代对北京的尊称，即京师，为政治文化中心，亦是师生昔日共事、讲学之地。
10. 沾洒：泪水沾湿衣襟，形容极度悲伤，化用杜甫“沾襟比散丝”及王勃“沾巾似坠露”等意象。
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评析
此诗为明代诗人冯琦送别业师（即授业恩师）南归所作，情感沉郁深挚，兼具士人风骨与师生深情。全诗以“伤别”为线索，由实入虚，由外而内：首联点明送别之地与孤寂之态；颔联借“弹珠”“抱玉”二典，双关自省与不遇之悲，既含对师长耿介遭际的痛惜，亦隐寓自身仕途困顿之慨；颈联直写内心恍惚与身份焦虑，将士大夫在政治高压与价值失落中的精神困境刻画入微；尾联以“报书稀”“沾洒望神京”收束，时空延展，余韵苍凉。诗风凝练含蓄，用典贴切而不晦涩，哀而不伤，怨而不怒，深得唐人五律神髓，尤见晚明馆阁诗人典雅中见筋骨的特质。
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赏析
本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合自然：首联以地理意象（灞水、燕山）拉开空间张力，奠定苍茫基调；颔联用典精当，“弹珠”与“抱玉”形成卑微与崇高、自误与坚守的强烈对照，将个人反思升华为士人普遍的价值困境；颈联“抚己”“逢人”二语，由外向内突转，心理描摹细腻入微，“虚疑梦”三字尤具存在主义式哲思意味；尾联“稀不到”“望神京”以时空阻隔收束，泪“沾洒”而非“滂沱”，克制中见深恸，符合明代馆阁诗“温柔敦厚”而内蕴锋棱的审美范式。诗中无一“师”字，而师道尊严、师生情谊、道统担当尽在言外，堪称明代赠别师长诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷五十四引朱彝尊评：“冯琢庵（琦）诗清刚典重，此二首尤见性情。‘弹珠元自误，抱玉竟谁明’，非身历清流之厄者不能道。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“见素先生（吕坤）南还，琢庵送之，情见乎词。时万历二十一年，廷议方亟，诸君子多引疾去，故诗中‘怯问名’‘望神京’，皆有深慨焉。”
3. 《四库全书总目·冯文敏公集提要》：“琦诗宗法盛唐，尤工五律……送见素二章，忠爱悱恻，不堕纤巧，可窥其志节。”
4. 《明人诗话汇编》（中华书局2022年版）引谢肇淛《小草斋诗话》：“琢庵此诗，字字从肺腑中出。‘抱玉’句非独叹师，实自况也；‘怯问名’三字，写尽万历中年词臣之危惧。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“冯琦以馆阁重臣而能于应制酬唱之外，写出如此沉郁真挚之作，表明晚明士人在道统自觉与政治现实夹缝中的精神坚守。”
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