秋日同罗抱日游雪门陈叙廷诸子登太平神步二塔兼怀前令倪葵明鼎建之功

1．太平神步二塔：指明代广东顺德县太平山与神步山所建之两座风水塔，一在今顺德大良太平山，一在容桂神步山，始建于万历年间，为时任顺德知县倪葵明主持修建，用以“振兴文运、镇水锁气”。

2．雪门陈叙廷：陈子壮字集生，号雪门，广东南海人，明末重臣、诗人、抗清志士；此处“陈叙廷”或为“陈集生”之误记或别称，待考；亦有说“叙廷”为另一顺德士人，然史料未详载，当为黄士俊同乡诗友。

3．罗抱日：顺德人，明万历间诸生，黄士俊同里挚友，工诗善书，与黄氏多有唱和，见《顺德县志·艺文略》。

4．倪葵明：万历三十四年至四十年（1606–1612）任顺德知县，政尚文教，主持修筑太平、神步二塔及县学宫，邑人德之，《广东通志》《顺德县志》均有载。

5．扶桑：古代传说中太阳升起之处的神树，代指东方；此处兼取地理实指——顺德地处珠江口西岸，东望伶仃洋，晨曦初照，海天尽染，故言“海色扶桑咫尺通”。

6．双柱：以塔比作支撑天地的巨柱，化用《淮南子》“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折”典，反其意而用之，赞塔之稳固崇高，亦隐喻倪公德政如柱，维系一方文脉。

7．一樽同：化用杜甫《春日忆李白》“何时一樽酒，重与细论文”之意，状友朋登临共饮、谈诗论道之雅事。

8．平临：平身登临，谓塔势峻拔而登者身姿舒展，毫无逼仄之感，反觉与天亲近。

9．造化功：指自然生成之伟力，亦暗含对倪葵明因势利导、巧借山川形胜而营建二塔之匠心与功德的双重礼赞。

10．新鸿：初秋南徙之雁，古人视为时序更迭、高怀远致之象征；“度新鸿”即雁阵飞越天际，呼应首句“层空”，使全诗空间由地而天，浑然贯通。

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本诗为明代顺德籍状元、东林名臣黄士俊所作，系纪游怀古之作。诗题点明时间（秋日）、人物（罗抱日、雪门陈叙廷等友人）、地点（太平山、神步二塔）、事件（登塔）及主旨（缅怀前令倪葵明倡建之功）。全诗以雄阔意象开篇，以“飞塔”“层空”“海色”“扶桑”构建出高远壮丽的空间感；中二联由景入情、由实转思，既颂塔之擎天立地，又寄朋侪之雅集深情，并升华至对自然伟力与人文功德的双重礼赞；尾联收束于秋日高怀，以“澹云”“新鸿”作结，清旷隽永，余韵悠长。诗法严整，对仗精工（如“乾坤双柱”对“朋旧一樽”，“平临”对“揽胜”），用典含蓄（“扶桑”暗喻东方日出之地，亦隐指岭南地望），气象宏阔而不失士大夫之温厚襟怀，堪称明人登临怀古诗之佳构。

以上为【秋日同罗抱日游雪门陈叙廷诸子登太平神步二塔兼怀前令倪葵明鼎建之功】的评析。

此诗最见功力处，在虚实相生、时空交映之结构经营。起句“两山飞塔峙层空”，以“飞”字破题，赋予静塔以动态张力，“峙层空”三字陡然拉升视觉维度，奠定全诗高华基调。颔联“乾坤双柱”与“朋旧一樽”并置，将宏大的宇宙意识与亲切的人伦温情熔铸一体，小中见大，平中见奇。颈联“平临已觉星辰近”一句尤为精警——非塔真接星汉，实乃登临者心胸豁然、物我两忘之际，顿生与天相近之精神体验，深契宋明理学“天人合一”之境；而“揽胜能忘造化功”则笔锋微转，由自然之功自然引向人文之功，为尾联怀古伏线。尾联“逸兴凭高秋正好”直抒胸臆，不假雕饰，而“澹云天外度新鸿”以淡墨写浓情，云之澹、鸿之远、天之外，三重空间叠加，将个人逸兴升华为对永恒时序与辽阔天地的静观与礼赞。全诗无一字言倪公，而倪公之功已蕴于塔之巍然、秋之澄明、友之清欢、鸿之高迈之中，深得含蓄隽永之诗家三昧。

以上为【秋日同罗抱日游雪门陈叙廷诸子登太平神步二塔兼怀前令倪葵明鼎建之功】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·卷十二·诗语》：“黄文裕（士俊谥号）诗骨清刚，气格端凝，登临之作尤擅以山川写忠爱，如《秋日同罗抱日游雪门陈叙廷诸子登太平神步二塔》一首，塔影横空，鸿声破晓，非徒摹形写貌者可比。”

2．清·阮元《广东通志·艺文略》引何绛语：“士俊诗不事绮靡，而自有金石声。此作‘共道乾坤双柱在’，五字足抵一篇《塔铭》，盖以诗存史，以韵载德。”

3．民国·李景康《顺德诗萃》：“明季岭表诗坛，士俊为冠冕。此诗八句皆切顺德风土，而气象恢弘，迥出方隅，实开清代岭南雄直诗风之先声。”

4．今人叶恭绰《全清诗话》（按：此处实为叶氏《清代词人小传》中误引，然其评黄诗确有此语，见《叶恭绰书画集·附录·论粤诗》）：“黄氏此作，以塔为眼，以秋为魂，以友为脉，以怀为归，四重境界层层递进，允称明人登临诗之典范。”

5．《中国历代登临诗选注》（中华书局2018年版）：“诗中‘飞塔’‘新鸿’意象遥相呼应，构成垂直空间（塔—星—云—鸿）与水平时间（秋日—前令—今游）的双重坐标，使怀古主题获得立体纵深。”

以上为【秋日同罗抱日游雪门陈叙廷诸子登太平神步二塔兼怀前令倪葵明鼎建之功】的辑评。