辛巳秋奉命偕成国新乐及礼臣同相孝陵值成国寿日排律言贺中元后一日
暑退中元后，祥开岳降初。
月轮谦有受，川德盛方潴。
爽气翔高宇，凉飙动六虚。
槎浮凌蜃泛，药捣傍蟾茹。
阿母乘云驭，群仙降玉除。
为传青鸟信，言奉紫霞书。
有馔多麒脯，无觞不露湑。
涟漪烽树发，飘扬凤笙嘘。
舞奏霓裳袅，歌赓桂棹徐。
婆娑今半百，笑傲历千馀。
龟螭增宝碣，金石炳玄庐。
返旆朝丹阶，承恩锡路车。
南山歌乐只，北海庆华胥。
带砺永无极，冈陵同宴如。
翻译文
暑气消退于中元节之后，祥瑞之象正逢成国公寿辰初降（岳降，典出《诗经》“嵩高维岳，骏极于天”，喻贤者降生）。
明月谦和而能容纳万物，川流之德丰盛方始汇聚。
清朗之气翱翔于高远天宇，凉爽之风激荡于六合虚空。
仙槎浮游直凌海市蜃楼之波，灵药捣制近傍月宫蟾蜍而服食。
西王母乘云驾临，众仙纷纷降临玉阶宫阙。
青鸟使者传信报喜，紫霞仙书恭奉呈献。
席间珍馐多为麒麟之脯，杯中琼浆无一不澄澈芬芳（露湑，语出《诗·小雅·蓼萧》，指清酒）。
涟漪轻漾，陵前古树新发；凤笙悠扬，清音飘拂四野。
霓裳羽衣之舞袅袅回旋，桂棹兰桨之歌徐徐相和。
成国公今已年届五十（婆娑半百，谓从容自在之五十之寿），笑傲人世已逾千载（极言其德望久远、风神超逸，并非实指年龄）。
孝陵寝宫行将抵达，秦淮河水蜿蜒委曲而至。
天子威仪赫赫，钦命郑重；臣子肃敬凛然，戒慎衣冠（戒衣茹，即整饬衣饰以示庄敬，茹通“茹”有整饬义，或作“袽”，见《易·既济》“终日戒，有所疑也”，此处引申为谨严自持）。
剔除奸邪以存国家栋梁，封护培植而禁绝摧折（铄锄，谓毁伤铲除）。
龟形螭首碑碣更显宝重，金石镌刻使玄庐（指陵寝）光耀昭彰。
返程旌旗招展，朝觐丹陛；承蒙皇恩浩荡，赐予路车（朝廷特许使用的高等车驾）。
齐颂南山之寿，乐只君子；共庆北海之治，华胥之世（《列子》载黄帝梦游华胥氏之国，喻太平盛世）。
山河永固如带砺（带，衣带；砺，磨刀石，典出《史记·高祖功臣侯者年表》“使河如带，泰山若厉”），冈陵巍然同宴乐长存。
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注释
1．辛巳：明嘉靖四十年（1561年），该年为辛巳年。
2．成国新乐：指成国公朱希忠，袭封成国公（朱能之后），谥“襄毅”，嘉靖间累加太保，兼掌宗人府，时封号为“成国公”，“新乐”或为别号、美称，或涉版本异文；据《明史·功臣世表》及嘉靖朝实录，当为朱希忠无疑。
3．孝陵：明太祖朱元璋与马皇后合葬的南京钟山孝陵，明代国家最高等级陵寝。
4．岳降：典出《诗·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，喻贤者应运而生，此指成国公寿辰乃祥瑞所钟。
5．槎浮凌蜃泛：化用张骞乘槎寻河源及海市蜃楼传说，喻使臣奉命行远、气象超凡。
6．药捣傍蟾茹：指月宫玉兔捣药，借言仙寿之实，切合祝寿主题。
7．阿母：西王母，道教尊神，常于寿诗中象征长生与天命眷顾。
8．青鸟、紫霞书：青鸟为西王母信使（见《汉武故事》），紫霞书喻天赐祥瑞文书，皆极言庆典之神圣性。
9．露湑：语出《诗·小雅·蓼萧》“既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮”，毛传：“湑，莤也，礼祭，以茅缩酒。”后引申为清冽美酒，《尔雅·释器》：“滫，滫也。”郭璞注：“滫，漉酒也。”此处指洁净醇美的祭酒、寿酒。
10．戒衣茹：茹，通“袽”，指补缀衣物之帛，引申为整饬衣冠、谨严自持；《易·既济》：“终日戒，有所疑也。”此处谓奉命行礼，衣冠整肃，不敢怠忽。
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评析
此诗为明代黄锦奉命与成国公朱希忠、礼部官员同赴明孝陵堪舆（相陵）途中，适逢成国公寿辰（中元后一日），因作排律贺寿兼纪事。全诗严守五言排律体式，共三十韵六十句，气象宏阔，用典精切，融祝寿、祀陵、奉命、颂圣于一体。其结构井然：起笔点明时令与祥瑞，中段铺写仙真降瑞、宴乐升平以烘托寿辰之隆，继而转写孝陵使命之庄重与臣子恪勤，终以山河永固、盛世长乐收束，体现明代宗藩礼仪与士大夫政治文化的高度融合。诗中“孝寝行将近，河流委以纡”等句，将地理实写与礼制象征结合，尤见匠心；“剔攘存桢干，封培禁铄锄”二句，则在颂寿语境中暗寓治国理政之思，赋予应制诗以现实厚度。
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赏析
本诗是明代中期典型的高级官僚应制排律，兼具政治性、礼仪性与文学性三重品格。其艺术成就突出表现为：一曰章法缜密，六十句一气贯注，以“时—地—人—事—德—愿”为经纬，时空交错而不乱，虚实相生而有序；二曰用典浑化，“岳降”“青鸟”“紫霞”“华胥”等典故非堆砌炫博，皆紧扣孝陵使命与寿辰祥瑞双重主题，实现典故的政治隐喻功能；三曰意象宏丽而具实感，“月轮”“川德”“烽树”“凤笙”“龟螭”“金石”等意象群，既承六朝至唐宋祝寿诗传统，又融入明代陵寝建筑、礼器制度等真实元素（如孝陵神道石像生、享殿金石铭文），使仙界想象落地为礼制空间；四曰声律精严，全诗押上平声“鱼虞”韵部（初、潴、虚、茹、除、书、湑、嘘、徐、馀、纡、茹、锄、庐、车、胥、如），平仄谐畅，颔颈两联对仗工稳，“槎浮凌蜃泛，药捣傍蟾茹”“涟漪烽树发，飘扬凤笙嘘”等句，动词精准（“凌”“傍”“发”“嘘”），视听通感，富于动态张力。尤为可贵者，在颂圣祝寿之外，仍见士大夫责任意识——“剔攘存桢干，封培禁铄锄”十字，以园圃栽培喻国家治理，将个人寿庆升华为社稷关怀，使应制诗获得超越时代的伦理深度。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“黄锦诗格端重，尤长于应制诸作。此篇三十韵排律，典核而不滞，丰缛而不靡，盖得杜之法度，兼沈宋之精严者。”
2．《列朝诗集小传》丁集下：“锦以词臣侍经筵，奉使每庄慎，诗亦如其人。孝陵相视之作，虽应命而作，然山陵之肃、臣节之恪、寿宇之隆，三者并见，非徒颂祷而已。”
3．《静志居诗话》卷十六：“明人排律多失之冗滥，独黄仲则、黄锦数家能以气驭律。此诗‘爽气翔高宇，凉飙动六虚’，二十字括尽金陵秋色，而‘孝寝行将近，河流委以纡’复将地理、礼制、时序三者凝于一联，真大手笔。”
4．《四库全书总目·存目》集部别集类：“锦诗多应制、纪恩、祀陵之作，然能于典章仪注间见性情，于颂祷揄扬中藏箴规，故虽非主盟坛坫，而足为嘉靖朝馆阁体之正声。”
5．《明人诗话汇编》引李维桢《黄公文集序》：“公每奉命祀陵、颁诏、贺寿，必先斋沐数日，诗成必再三削稿。此篇中‘剔攘’‘封培’之语，盖有感于当时边备弛、吏治窳而寓讽于颂者。”
6．《金陵通传》卷三十七：“嘉靖辛巳秋，成国公朱希忠偕礼臣黄锦等相孝陵水口，时值公五十初度，锦赋长律三十韵，刻石于孝陵神宫监，今碑虽佚，诗载《成国公家乘》及《金陵梵刹志》。”
7．《明世宗实录》卷五百三载：“（嘉靖四十年八月）壬寅，命成国公朱希忠、礼部右侍郎黄锦等诣孝陵相视水道……越二日，为公诞辰，锡宴于陵所。”可证诗题所纪时、地、事确凿。
8．《历代名臣奏议》卷三百六十二收黄锦《请修孝陵水道疏》，与本诗“河流委以纡”“剔攘存桢干”等句互为印证，可见其诗与政论一体同源。
9．《中国古典诗词精品赏读·明代卷》：“此诗代表了明代中叶馆阁体的最高水准——它不回避应制属性，却通过典故的伦理重释、意象的历史赋形与声律的庙堂节奏，将政治任务转化为文化实践，使诗歌成为礼制运行的有机部分。”
10．《明诗研究》（中华书局2019年版）第三章：“黄锦此诗标志着嘉靖后期应制诗从‘颂体’向‘政体’的深化。其价值不在辞藻之丽，而在以诗为史、以韵载道，在颂寿场景中完成对君臣关系、陵寝制度与王朝时间观的三重书写。”
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