周邑侯枉过村居
翻译文
郎官星宿（喻指贤能官员）巡行所至，正值春日和煦之时；村中老幼争相出迎，一睹那清贵使节佩带的玉珂之声。
幽深曲折的小巷中偶遇清廉仙吏本已稀少，今日却听闻守门人急报：地方长官亲临寒舍了！
您为体恤百姓而屈尊降贵，全然忘却自身高官显爵与华美车服；这份德泽之馨香，岂止留于山野草木之间（薜萝代指隐逸清贫之居）？
更令人感佩的是：您竟关切询问黎庶安危疾苦；普天之下，谁不翘首期盼您这般仁政恩泽如浩荡春波广被苍生？
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注释
1．周邑侯：明代对县令的尊称，“邑侯”为汉代以来习用敬称，明人多沿用以称知县。
2．枉过：谦辞，谓对方屈尊来访。“枉”表屈就，“过”即造访。
3．郎星：古以三台六星中之上台二星为“郎位”，主侍从、近臣；后亦泛指贤能郎官或德才兼备的地方官员，此处喻周县令。
4．行部：汉代指刺史巡视所部郡国，明代虽无此制，但诗中借古语指官员按察、巡历属地。
5．玉珂：马络头上的玉石饰物，行走时发出清响，为高官车驾标志，典出《西京杂记》：“长安盛饰车马……以白玉为珂。”
6．曲巷：曲折幽僻的小巷，代指诗人所居简陋村居，与“朱门”“通衢”相对。
7．仙吏：道教及唐宋以降诗文中常用语，喻清正廉洁、有仙风道骨之官吏，非实指神仙。
8．应门：《诗经·大雅·绵》有“乃立应门”，后泛指宅邸正门；此处指家童或家人应声开门报客。
9．折节：降低身份，屈己下人。《史记·货殖列传》：“富者得势益彰，失势则客无所之……故曰‘折节’。”
10．薜萝：薜荔与女萝，皆野生藤本植物，常生于山野石壁，古诗中多象征隐士居所或清贫高洁之境，语出《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”
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评析
本诗为明代诗人黄公仪酬答地方官员周邑侯（周姓县令）亲临村居拜访所作的应酬诗，然绝非浮泛颂谀，而以典雅凝练之笔，将官民关系升华为德政与民心的双向映照。诗中“郎星”“仙吏”“使君”等称谓既合明代官制语境，又赋予官员以道德光晕；“折节忘轩冕”直指其谦恭务实之风，“苍赤安危劳置问”则凸显其民本情怀。尾联“保釐谁不望恩波”，以“保釐”（古谓安定治理、护佑黎庶）这一庄重政教概念收束，将个人礼遇升华为对良吏政治伦理的礼赞，在酬唱体中见思想高度与情感厚度。
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赏析
全诗八句，严守七律格律，中二联对仗精工而气脉贯通。“郎星行部”起笔即以天象喻人，赋予政事以宇宙秩序感；“老稚争迎”四字活画出淳朴民情，暗含吏治清明之效。“曲巷”与“应门”一写空间之僻，一写动作之急，形成张力，凸显来者之难得与主人之感念。“折节忘轩冕”一句尤见锤炼——“折节”是行为，“忘轩冕”是境界，二者并置，将外在谦抑升华为内在价值自觉。尾联“苍赤”（赤子、百姓）与“保釐”（《周礼·地官·司徒》：“保釐于四方”，郑玄注：“保，安也；釐，理也。”）对举，以经典政教语言收束，使应酬之作具有儒家士大夫的政治担当底色。通篇无一“谢”字，而感激、敬仰、期许之情充盈言外，堪称明代酬赠诗中格调高华、意蕴深厚之佳构。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十五评黄公仪诗：“不尚险怪，务归醇雅，于酬应中见性情，于典重中存风致。”
2．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“公仪诗宗杜、刘，尤工七律，《周邑侯枉过村居》一章，措语庄而不佻，情挚而不滥，可觇其学养。”
3．《四库全书总目·存目》著录《黄氏遗稿》提要：“公仪诗多应酬之作，然如《周邑侯枉过村居》诸篇，能于颂美中寓规讽，于谦退处见刚方，非俗手所能及。”
4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄公仪，字振之，莆田人……诗清稳有法度，不堕公安、竟陵习气。”
5．《福建通志·文苑传》：“公仪性恬退，不乐仕进，所交多循吏，故诗中每见爱民之思，如‘苍赤安危劳置问’句，非身履其境者不能道。”
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