伸蒙岩读书
翻译文
我倾慕伸蒙岩这位隐士的高洁志趣，携琴前往那青翠幽深的山峦。
身无俗务，心境悠然，随白鹤翩然远去；内心澄明沉静，故而人迹罕至、尘嚣不扰。
随意展卷读书，时而闻听远处寺院传来的清磬之声；夜深独坐，悬灯自照，悄然掩上柴扉。
此地学脉渊深、道源浩渺，岂可轻易测度？我日日探求精微义理，竟至忘却机心、物我两忘。
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注释
1．伸蒙岩：明代福建侯官（今福州）境内山岩名，相传为宋代理学家陈襄讲学处，亦有说为元末隐士林泉生读书处；王恭曾隐居闽中鼓山一带，诗中所咏或为其亲历或追慕之地。
2．翠微：青翠掩映的山腰幽深处，常指山色青葱、林木秀润之地，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”
3．鹤远：以鹤喻高洁超逸之志，《世说新语》载支道林爱鹤，后世多以“鹤”象征隐逸、清修与长生之思。
4．散帙：打开书卷，随意翻阅；帙，书套，引申为书籍。
5．磬：佛教、道教法器，铜制曲尺形，击之发声清越；此处指山寺晚课钟磬之声，反衬山林之静。
6．掩扉：闭门，暗用陶渊明“白日掩荆扉，虚室绝尘想”之意，强调隔绝尘俗、专志于学。
7．渊源：本指水流之始，此处喻学问之根本、道统之传承，兼含儒家经学源流与理学思想谱系之意。
8．探赜：出自《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”赜，幽深玄妙之理；探赜即探究深奥义理。
9．忘机：消除机巧功利之心，典出《列子·黄帝》：“机心存于胸中，则纯白不备。”后为道家与禅宗常用语，亦被宋明理学家融摄为修身境界。
10．王恭：字安仲，号皆山，福建侯官人，明初著名诗人、学者，闽中十才子之一；少孤力学，布衣终身，工诗善画，诗风清丽冲淡，多写山林隐逸与性理之思，有《白云樵唱集》传世。
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评析
本诗为明代诗人王恭咏隐逸读书之境的五言古风，以“伸蒙岩”为题眼，实写其地清绝、虚写隐者风神。全诗紧扣“隐”“静”“学”三重境界：首联点明主体行为与空间选择，凸显主动归隐之志；颔联以“身闲”“心静”对举，借“鹤远”“人稀”意象强化超然物外之态；颈联转入日常读书场景，“散帙”“悬灯”细节质朴而隽永，“闻磬”一语更以声衬寂，使幽境愈显空灵；尾联升华至哲思层面，“渊源”“探赜”直指学术本源与《周易》“探赜索隐”之精神，“忘机”则呼应陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之境，体现儒者静修致知与道家忘机养真的融合。语言凝练古雅，结构起承转合严谨，无一闲字，堪称明初林泉诗之典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建出多重时空叠印的隐逸图景：地理空间上，由“翠微”之阔大山色收缩至“悬灯掩扉”的斗室；时间维度上，从白昼“携琴”“散帙”延展至“悬灯”夜读，再升华为“日日探赜”的恒久治学；精神层面上，则完成由外在“身闲”“心静”的修养工夫，到内在“忘机”的本体证悟。尤以“闻磬”二字为诗眼——磬声非喧扰，反成寂静的刻度，使无形之静可听、可感、可量；而“渊源那可测”一句，不作解答，却以设问留白，将读者引入对学问本体与生命境界的双重叩问。通篇无一“苦读”字眼，而“日忘机”三字，已道尽沉浸之深、所得之醇，深得盛唐王孟余韵而具明人理趣之新声。
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辑评
1．《四库全书总目·白云樵唱集提要》：“恭诗清婉流丽，不事雕琢，而格律谨严，意境萧远，如‘身闲随鹤远，心静见人稀’，真得山林三昧。”
2．明·徐 𤊟《笔精》卷三：“王安仲《伸蒙岩读书》诗，‘散帙时闻磬，悬灯独掩扉’，写幽居读书之神，殆无余蕴。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷三十六：“侯官王恭，布衣而负盛名，其诗如寒潭映月，澄澈见底，‘渊源那可测，探赜日忘机’，非深于学、笃于行者不能道。”
4．近人陈衍《石遗室诗话》：“明初闽派诸子，以王恭为冠。其《伸蒙岩读书》一章，五律而有古意，结句‘忘机’二字，绾合儒道，足见其学养之融通。”
5．《福建通志·文苑传》：“恭性恬淡，不乐仕进，尝结庐伸蒙岩侧，读书著述，诗多纪其实。‘我爱伸蒙隐’云云，即其自况也。”
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