夜梦一人戴无翅纱帽谓诸葛孔明也予揖而就之谓予曰尘世富贵何足道哉唯唯既觉漏四鼓矣以诗纪其事丁未夏六月十

1．无翅纱帽：明代官员常服之乌纱帽，无翅者或为梦境所幻化，亦暗合诸葛亮“葛巾野服”之隐士形象，与史载其“羽扇纶巾”相映，突显其儒者本色而非权臣仪态。

2．诸葛孔明：诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国蜀汉丞相，以智谋、忠贞、勤勉垂范千古。

3．隆中运策：指刘备三顾茅庐，诸葛亮于隆中草庐提出《隆中对》，规划“跨有荆益、联吴抗曹、待机北伐”之战略，奠定三分格局。

4．渭上屯田：建兴十二年（234），诸葛亮率军出斜谷，驻五丈原（属渭水南岸），实行军屯以久持，史载“分兵屯田，为久驻之基”。

5．星殒营中：指诸葛亮病卒于五丈原军营，时为建兴十二年八月二十八日（公元234年10月8日），《三国志》载“其年八月，亮疾病，卒于军”。

6．义旆：正义之旗，此处指诸葛亮死后，姜维等仍奉其遗志，整军再战，延续北伐大义。

7．受遗心：典出《三国志·诸葛亮传》：“先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事……谓亮曰：‘若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”即白帝城托孤所受之遗命与忠贞之心。

8．丁未：明嘉靖二十六年（1547），时杨爵因直谏下诏狱已逾七年，犹系囚中，此诗作于狱中夏夜，背景尤见其孤忠守志之坚。

9．漏四鼓：古代以铜壶滴漏计时，一夜分五更，每更约两小时；四鼓即凌晨1—3时，万籁俱寂而心魂激荡之时，凸显梦境之庄重与醒后之警醒。

10．杨爵（1493–1549）：字伯修，号斛山，陕西富平人，嘉靖八年进士，官至监察御史。以敢言直谏著称，曾因劾郭勋、谏南巡下狱，备受酷刑而不屈，世称“直谏名臣”。其诗文多抒忠愤之气，风格刚健质朴，与李梦阳等并称“关学诗派”重要代表。

以上为【夜梦一人戴无翅纱帽谓诸葛孔明也予揖而就之谓予曰尘世富贵何足道哉唯唯既觉漏四鼓矣以诗纪其事丁未夏六月十】的注释。

此诗为明代直臣杨爵于丁未年（嘉靖二十六年，1547）夏六月十日夜梦诸葛亮后所作。全诗以精炼笔法浓缩孔明一生功业与精神内核：前两句分写其早年战略擘画（隆中对策）与晚年务实坚守（五丈原屯田），时空跨度极大而气脉贯通；后两句聚焦“星陨五丈原”这一悲壮节点，“旋义旆”三字力透纸背，凸显其身死而志不坠、旗在而义愈彰的凛然气节。“只成当日受遗心”一句尤为沉痛深邃——非言功业未竟之憾，而谓其毕生所践，唯不负先主托孤之赤诚本心。全诗无一字写梦，却字字由梦而生，将历史人物升华为士人精神图腾，在明中期台阁体盛行之际，显出刚毅峻洁的风骨。

以上为【夜梦一人戴无翅纱帽谓诸葛孔明也予揖而就之谓予曰尘世富贵何足道哉唯唯既觉漏四鼓矣以诗纪其事丁未夏六月十】的评析。

此诗虽仅二十八字，却具千钧之力。首句“隆中运策三分定”，以“定”字收束，斩截有力，非泛言谋划，而强调其战略之不可移易性；次句“渭上屯田一念深”，“一念”二字极妙——表面写屯田之务实举措，实则揭示其“鞠躬尽瘁”背后那一念不灭的政治理想与道德自觉。“星殒营中旋义旆”，“旋”字尤见匠心：星落而旗立，生死倏忽之际，精神反得升华，悲而不颓，哀而愈烈。结句“只成当日受遗心”，“只成”二字看似平淡，实为千锤百炼之语——舍却功业成败、疆域得失，唯归于“心”之一字，将诸葛亮还原为儒家“知其不可而为之”的道德主体。全诗严守七绝格律，用典无痕，意象高度凝练（隆中、渭上、星营、遗心），时空纵横而逻辑严密，堪称明代咏古绝句中思想深度与艺术张力兼胜之典范。

以上为【夜梦一人戴无翅纱帽谓诸葛孔明也予揖而就之谓予曰尘世富贵何足道哉唯唯既觉漏四鼓矣以诗纪其事丁未夏六月十】的赏析。

1．《明史·杨爵传》：“爵既系狱，著《周易辨录》《春秋旨要》，又为诗数十首，皆忠爱悱恻，不离君国。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“杨斛山狱中诗，如‘隆中运策三分定’云云，直追少陵《咏怀古迹》之沉郁，非徒以气节重也。”

3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“爵诗不多，然篇篇骨力洞达。此作以简驭繁，于孔明千载功过，独提‘受遗心’三字为眼，真得诗家断制之法。”

4．《四库全书总目·斛山文集提要》：“爵立朝謇谔，居狱九年，吟咏不废。其诗质直无华，而忠愤之气，凛然可见，足为明季直臣之音。”

5．今人朱东润《明代文学批评史》：“杨爵以生命践行儒者之‘诚’，其咏孔明，非借古抒怀，实以心印心。‘只成当日受遗心’一语，可作明代士人气节之注脚。”

以上为【夜梦一人戴无翅纱帽谓诸葛孔明也予揖而就之谓予曰尘世富贵何足道哉唯唯既觉漏四鼓矣以诗纪其事丁未夏六月十】的辑评。