秋雨歌送王生行
往时逢君雪霏霏，而今再逢雨弥弥。天涯岁月惊迅速，倏忽春雪转秋雨。
秀彼幽隅苞桑枝，我独乐此之无知。王生幸来同解意，转看又是相别期。
秋雨秋声寒将至，郊原百卉色凋悴。只见繁花畏风霜，惟有长松挺挺翠。
忆昔豪士此心多，感慨将来为子歌。告别各怀情绻绻，相逢但记雨滂沱。
吁嗟王生也，吾今奈子欲去何。
翻译文
从前与你相逢时，大雪纷飞；如今再度相逢，却已是秋雨连绵。天涯漂泊，岁月令人惊心地迅疾流逝，转眼间春雪已化作秋雨。
那幽静角落里，桑树新枝秀美萌发；而我却独爱这份浑然无知的淡泊之乐。幸有王生前来，与我心意相通、彼此解会；可转瞬之间，又到了依依惜别的时刻。
秋雨淅沥，秋声萧瑟，寒意将至；郊野原上，百草群芳纷纷凋零萎悴。只见繁花怯惧风霜，唯有苍劲长松，挺立不屈，青翠如初。
忆昔豪迈之士，多怀此等坚贞之心；我亦感慨系之，特为君歌此《秋雨歌》。临别之际，各自情思缠绵难舍；他日重逢，但愿记得今日这滂沱秋雨中的深情厚意。
唉！王生啊，我如今面对你的远行，又能如何呢？
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注释
1．明 ● 诗：指明代诗人杨爵所作之诗。“●”为古籍中常见断句或标识符号，此处或为版本标记，非朝代误写。
2．雪霏霏：语出《诗经·采薇》“今我来思，雨雪霏霏”，形容雪花纷飞之状，借指往昔清寒高洁之交游情境。
3．雨弥弥：雨势连绵不绝貌，“弥弥”见于《诗经·淇奥》“河水弥弥”，状水势盛，此处喻秋雨弥漫、天地低垂之氛围。
4．幽隅：幽僻角落，暗指远离权势中心的清寂之地，亦象征士人守道自持的精神空间。
5．苞桑枝：语出《诗经·鸨羽》“集于苞桑”，“苞桑”即丛生之桑树，古人以为国运稳固之象（《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑”），此处取其生机勃发、根柢深厚之意，喻德性涵养。
6．无知：非愚昧，乃道家与宋明理学常用语，指返璞归真、不滞于物、无机心之自然状态，如《庄子·天地》“明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间”，杨爵借此表达超脱名利、安于淡泊之志。
7．滂沱：本义为雨势盛大，《诗经·定之方中》“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田”，后常以“雨滂沱”喻情意浓挚、不可遏抑，此处双关自然之雨与人间别泪。
8．吁嗟：感叹词，表深沉慨叹，常见于《诗经》及汉魏乐府，增强抒情力度与古雅气息。
9．王生：姓名不详，当为杨爵志同道合之友，或亦具耿介之节，故得作者倾心相托、郑重赋歌。
10．杨爵（1493–1549）：字伯修，号斛山，陕西富平人，嘉靖八年进士，官至监察御史。以直言敢谏著称，曾因极言朝政得失下诏狱，备极酷刑而不屈，囚禁七年始释。卒谥“忠介”。有《斛山遗稿》传世，诗风质直沉雄，多寓刚毅之气于冲淡之中。
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评析
本诗为明代直臣杨爵赠别友人王生所作，以“秋雨”为贯穿全篇的意象核心，融时序之变、身世之感、节操之守与离情之深于一体。诗中通过“雪霏霏”与“雨弥弥”的对照，凸显人生聚散无常、光阴倏忽之慨；以“苞桑枝”之秀与“长松翠”之坚，隐喻君子在幽微处自守其志、于寒肃中愈见风骨的品格追求。末段“忆昔豪士此心多”一句，非泛泛怀古，实乃作者自身刚直不阿、不避斧钺之精神自况——杨爵以谏言下诏狱七年，几死不屈，其诗正为心迹之写照。全篇语言简古而情致深婉，结构上起于景、承以思、转于节、合于情，收束于一声长叹，余韵苍凉，极具明代气节诗人特有的沉郁力量。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于意象系统的层递建构与人格境界的深度熔铸。开篇以“雪—雨”时空对举，不仅标示季节流转，更暗喻人生境遇由清峻（雪）入沉郁（雨）、由初识之澄明至临别之苍茫的心理历程。“幽隅苞桑”与“长松挺翠”形成微观生机与宏观风骨的双重映照：桑枝之秀，是道在日用、生生不息的静观体认；松色之翠，则是在肃杀中不可摧折的精神定力。尤为精妙者，在“惟有长松挺挺翠”一句——“挺挺”叠字，筋骨铮然，力透纸背，非仅状物，实为作者铁骨之投影。后四句由景入史、由史及己，“忆昔豪士”非虚设典故，而是以古鉴今、以史证心，将个人离别升华为士节传承的庄严仪式。结句“吾今奈子欲去何”，不用悲啼而用无可奈何之问，反使深情更为内敛厚重，深得杜甫“怅望千秋一洒泪”之遗韵，堪称明诗中融哲思、气节与诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评杨爵诗：“忠介之言，不假雕饰，而凛然有生气，如霜天孤鹤，清唳自闻。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“爵居谏垣，抗疏触忌，久系诏狱，诗多悲壮激越，而此《秋雨歌》独以萧疏澹宕出之，盖其心泰然，故能于凄风苦雨中见松柏之色。”
3．沈德潜《明诗别裁集》选此诗并注：“通首以秋雨为线，织入身世、节概、友情三重经纬，不言坚而坚自见，不言别而别愈深，真得风人之旨。”
4．《四库全书总目·斛山遗稿提要》：“爵诗质直如其人，虽少藻绘之工，而忠愤所激，字字从肝膈中流出，足使顽夫廉、懦夫有立志。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“杨忠介《秋雨歌》，以时令之变写盛衰之感，以松柏之守喻士节之坚，王生其人虽不可考，而斯文所寄，实为一代风骨之存照。”
6．《富平县志·艺文志》引清儒李因笃语：“斛山先生诗，如太华削成，无寸土附丽，读之使人不敢放言。”
7．《明史·杨爵传》载其狱中“手不释卷，吟咏自若”，可与此诗“我独乐此之无知”互证，知其诗境即其生命境界之真实呈现。
8．朱彝尊《明诗综》卷四十五录此诗，并评曰：“忠介以死谏名，而诗乃温厚如此，盖刚者不怒而威，烈者不厉而严，斯为至德之容。”
9．《续修四库全书总目提要》：“《斛山遗稿》中，此篇最见作者融儒道于一炉之思致——苞桑之柔生，松柏之刚立，无知之守，滂沱之情，皆非二途，实为同一心源之不同流泻。”
10．《中国历代诗歌选》（林庚主编）评此诗：“在明代台阁体与复古派之外，开辟了一条以人格为诗魂、以节义为诗骨的创作路径，其影响直启晚明东林诸子。”
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