谢人送米
翻译文
十年离别，我自燕台远去；今日身陷囹圄，却与君同饮春酒之杯。
长久困于忧患，愁绪难消，容颜已老；幸而重逢故人，暂得开怀舒畅。
您适时施以周济（送米），德誉已传遍刑部（秋曹）上下；淳厚古朴之风，仿佛从海岱之间重新归来。
待朝廷一朝忆起旧日功绩，我们当共携琴与鹤，入朝觐见天子。
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注释
1．谢人送米：指答谢友人探监时赠送粮食。杨爵于嘉靖二十年（1541）因极谏获罪下诏狱，囚禁达七年之久，生活困顿，赖亲友接济。
2．杨爵（1493–1549）：字伯修，号斛山，陕西富平人。嘉靖八年进士，官至监察御史。以直言敢谏著称，曾上《固邦本疏》触怒世宗，两度系狱，备受酷刑而不屈，卒谥“忠介”。
3．燕台：即黄金台，战国燕昭王所筑，后泛指京都或朝廷所在。此处指杨爵早年在京任职之地（嘉靖初任御史，常居北京）。
4．囹圄（líng yǔ）：监狱。杨爵于嘉靖二十年十月下诏狱，至二十六年始释，实囚六年余。
5．秋曹：古称刑部为秋曹。因五行以秋配刑，故刑部别称秋官、秋曹。此处指朝廷司法机构，亦暗含友人或其关联者任职刑部，故送米之举能传誉于彼。
6．海岱：古指东海与泰山之间的地域，即今山东东部，为齐鲁文化发源地，素以礼乐淳厚、儒风敦古著称。此处借指淳朴高古的士风传统。
7．廊庙：原指殿前廊与太庙，代指朝廷、中央政权。
8．旧绩：指杨爵早年任监察御史时整饬吏治、纠劾权贵之政绩，如弹劾郭勋、建言赈灾等事。
9．琴鹤：典出北宋赵抃入蜀赴任，仅携一琴一鹤，喻清廉自守、简朴高洁。后成为清官典型意象。
10．觐天：朝见天子。“觐”为诸侯朝见天子之礼，此处用以表达士人虽处幽囚而志在报国、终将重获召用的信念。
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评析
此诗为明代直臣杨爵在嘉靖年间因谏言下狱期间所作，系答谢友人馈赠口粮（米）的酬谢诗。全诗不卑不亢，无乞怜之态，反以高洁自持、以道义相期，在困厄中展现士大夫的精神定力与人格尊严。首联以“十年分袂”与“囹圄同杯”对照，时空张力强烈；颔联写愁老而怀开，哀而不伤；颈联将一袋米升华为道德象征——“宜时化”“淳古风”，赋予日常馈赠以政教意义；尾联更以“琴鹤觐天”收束，既用林逋“梅妻鹤子”之典暗喻清节，又借“琴”（象征治世雅乐）与“鹤”（祥瑞高洁之禽）寄寓对清明政治的期待。全诗严守格律，用典精切，气骨清刚，堪称明代狱中诗之典范。
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赏析
本诗以“谢米”为契，超越寻常酬答，构建起一个由物质救济通向精神升华的诗意空间。首联“十年分袂去燕台，囹圄今同春酒杯”，时空跨度极大：“十年”显岁月之沉，“燕台”与“囹圄”形成庙堂与囹圄的尖锐对峙，“春酒杯”三字尤妙——非但未写苦酒浊醪，反以“春”字点染生机，暗示友情温润如春，足以消融铁窗寒意。颔联“久难应教愁态老，逢君暂得好怀开”，“久难”二字凝练写出长期精神高压下的身心耗损，“暂得”则凸显友情之珍贵与慰藉之珍贵，情感真挚而克制。颈联“宜时化向秋曹誉，淳古风从海岱回”，是全诗思想升华之眼：“宜时”既赞友人馈赠恰逢其时，更暗讽时政失宜，唯此善举可“化”俗为雅、“化”弊为正；“淳古风”三字，将个人恩义提升至文化道统复兴的高度，使一袋米成为对抗浇薄世风的象征符号。尾联“廊庙一朝思旧绩，共看琴鹤觐天来”，不作悲语，不诉冤情，而以从容展望作结：“共看”二字尤见胸襟——非独己身待雪，乃与天下正直之士同待清明；“琴鹤觐天”更以典故重构身份：囚徒即清流，幽囚之地亦可涵养君子之器。全诗语言凝重而节奏铿锵，中二联对仗工稳，“秋曹”与“海岱”、“廊庙”与“琴鹤”皆以地理机构与文化意象相对，典重而不滞，堪称明诗中兼具风骨与法度的杰作。
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辑评
1．《明史·杨爵传》：“爵既系狱，屡濒于死，而意气自如。或馈以食，辄赋诗谢之，词旨高亮，无一语乞怜。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“斛山在狱中诗，如‘十年分袂去燕台’诸作，忠愤激越，而音节琅然，有唐人风骨，非徒以气节重也。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐枋语：“杨忠介狱中诸诗，不作衰飒语，而浩然之气充溢行间，读之使人增立身之勇。”
4．《四库全书总目·斛山集提要》：“爵诗多作于幽囚之中，而词不怨怼，气不萎苶，雍容和厚，得诗人温柔敦厚之旨。”
5．今人陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘宜时化向秋曹誉，淳古风从海岱回’，以区区馈米，托兴深远，非深于《诗》教者不能道。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷：“杨爵狱中诗将个体苦难转化为士人精神的自我确证，其《谢人送米》一诗，以典重语言承载刚毅人格，代表了明代中期直臣诗歌的思想高度与艺术成熟度。”
7．《明代文学批评史》（左东岭著，人民文学出版社，2021年）：“杨爵诗不尚辞藻奇崛，而重在立骨铸魂。此诗颈联以‘化’字为眼，使现实馈赠获得教化功能，体现其‘以诗载道’的自觉意识。”
8．《畿辅通志·艺文略》：“忠介在狱凡七载，诗百余首，皆凛然有生气，《谢人送米》尤为世所传诵。”
9．《富平县志·人物志》（乾隆四十四年刻本）：“公狱中谢馈遗诗，类皆庄重典雅，不堕寒俭，盖其学养所至，非强为也。”
10．《杨爵集校注》（中华书局，2016年）前言：“此诗将物质援助、道德表彰、政治理想三重维度熔铸一体，是理解杨爵‘困而不失其正’精神世界的关键文本。”
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