太霄杰观凌空起，非雾非烟护珠蕊。
万灵操㦸夹危栋，中有丹书并绿字。
走云飞雨泽地产，合璧联珠焕宸纬。
尧图羲坟共彪炳，禹训汤铭角雄伟。
冈陵松柏老如铁，华榜丹青新若洗。
论思欲侍圣天子，寓直正须真学士。
一时盛选孰睥睨，百代耆儒属宸倚。
惟有我公瑞河岳，早与灵鳌争赑屃。
丝纶飞藻倾两禁，弓钺专方雄万骑。
从容裘带净岷陇，零落旗矛清笮巂。
畴庸王府侈三昼，告喜邮音传一纸。
升华秘宇阶召拜，正位台符慰瞻徯。
愿公亟从衮舄归，早就典谟垂万世。
迂愚把笔自龆龀，裂纸悲鸣蛩蚓比。
酸寒一尉不可说，尺璧光阴分马棰。
待公勋业映彝鼎，勉葺巴芜歌俊伟。
丝麻虽美收蒯菅，尚冀风人采舆隶。
翻译文
高耸入云的太霄观凌空而起，云雾缭绕，如轻纱般护佑着观中珍贵的珠蕊（喻道学精粹或圣贤典籍）。万千神灵执戟护卫于危峻殿宇两侧，殿中供奉着朱砂书写的天书与青绿色字迹的秘典。云气奔涌、甘霖普降，润泽大地物产；日月合璧、星辰联珠，辉映帝居之天纲。尧帝之图、伏羲之卦，同样光耀千古；大禹之训、成汤之铭，更与之并峙雄伟。山冈丘陵间松柏苍劲如铁，观中匾额彩绘焕然一新，宛若初洗。朝廷亟需通经达道之士侍奉圣明天子，而值此馆阁清要之地，正须真正博学笃行的儒者充任。当世遴选，谁能睥睨其上？百代所仰赖之硕儒，唯陛下所倚重者也。唯我王公，禀河岳之祥瑞，早年即如神鳌负山，力扛鼎鼐，气概峥嵘。诏命如丝纶飞洒，文采倾动中书、门下两禁；持钺专镇一方，威震万骑，雄冠诸将。他从容整束衣带之间，便使岷山、陇水一带归于清晏；昔日纷乱的旗帜矛戈，亦随其政令而肃清于笮都、巂地（西南边地）。论功行赏，王府隆礼三昼不辍；捷报一纸，驿骑飞传，举朝欢忭。今又擢升秘阁，阶进召拜之列；正位台辅（宰执之位），足慰天下臣民之翘首企望。
然而，我妄言“斯文”本为天地神物，岂可轻率开启其藏？稍有不慎，恐触天怒。所谓“开物成务”，绝非仅靠笔墨文章所能成就；唯有以文德润饰乾坤、化育万物，方为真正能事。《周书》九篇诰命，剪除邪逆叛乱；一品（指宰相）主持会昌之治，平定僭伪诡谲之患。愿王公速自衮服舄履（喻高官显位）中抽身而返，早日撰述典章谟训，垂范万世。
我自幼龀齿执笔，迂阔愚钝，至今不过一介寒酸小吏；撕纸悲吟之声，竟似秋蛩蚯蚓之微响。身为卑微县尉，穷愁难言；纵有尺璧之光阴，亦被马鞭般琐碎职役所分割殆尽。唯待王公勋业辉映钟鼎彝器之时，勉力修葺巴蜀俚俗之诗（巴芜，指巴地粗陋之诗），歌颂您的俊伟功绩。纵使诏书文诰（丝麻）华美绝伦，终将收束于蒯草菅草之类粗材之中；但尚祈风人（采诗官）不忘采录我这舆隶（贱役之人）之歌，以存民间一脉真声。
以上为【贺王制置敷学之除】的翻译。
注释
1 太霄杰观：指道教宫观名，或泛指高耸入云的仙家楼观。“太霄”为道教三十六天之第二重天，象征至高清净之境。
2 珠蕊：原指花心之蕊，此处喻道学精义、圣贤心传或皇家秘藏典籍，取其珍贵莹澈之意。
3 万灵操㦸：谓众神卫护，典出《云笈七签》等道书，形容宫观神圣不可侵。
4 丹书绿字：道教秘文，朱砂书写者称丹书，青绿染写者称绿字，皆指天授符箓或仙真宝诰。
5 合璧联珠：日月合璧、五星联珠，古代祥瑞天象，喻王朝盛德感通天地。
6 尧图羲坟：尧时河图、伏羲所创八卦（坟，即“卦坟”，指远古典籍），代指上古圣王之道统。
7 禹训汤铭：大禹《大禹谟》训诫、成汤《汤诰》铭文，代表三代王道政治文献。
8 冈陵松柏：化用《诗经·小雅·天保》“如冈如陵”“如松柏之茂”，喻德业长久、根基稳固。
9 丝纶：皇帝诏书代称，语出《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”。
10 弩钺：即斧钺，古代将帅专征之信物，此处借指制置使节制军旅之权柄。
以上为【贺王制置敷学之除】的注释。
评析
此诗为李流谦祝贺王制置（王十朋？或另指某姓王之四川制置使）升迁敷学之职（疑指兼领国子监或崇政殿说书等教化要职）所作的七言古诗，属宋代典型的“贺除”类馆阁酬唱诗。全诗气象宏阔，用典密集，以道教宫观（太霄观）起兴，巧妙融合天象、圣王典谟、边功政绩与儒学使命，构建出“神道设教—圣王垂范—儒臣承运—斯文在兹”的四重逻辑结构。诗中既极尽铺陈之能事，赞王公文韬武略、内修外攘之功；又于末段陡转，以“迂愚”自况，以“裂纸悲鸣”“尺璧光阴分马棰”等沉痛语自伤卑微，形成崇高与卑微、庙堂与江湖的张力对照。尤为可贵者，在于诗人并未止于应酬颂美，而提出“开物成务非翰墨，贲饰乾坤乃能事”的核心理念——将儒者使命从辞章雕琢升华为经世致用、化育天地的实践担当，并寄望于受贺者“早就典谟垂万世”，彰显南宋中期士大夫对道统与治统合一的深切期许。其体格近杜甫《赠左仆射郑国公严公武》之沉雄，而议论之精警、结构之缜密，亦得苏轼、黄庭坚遗意。
以上为【贺王制置敷学之除】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋贺诗典范。首段以“太霄杰观”起势，以“非雾非烟”“万灵操戟”营造出庄严玄妙的宗教—政治空间，将受贺者置于天人交感的中心位置；继而以“合璧联珠”“尧图羲坟”等密集典故，构建起贯通古今的文明谱系，赋予其任职以道统合法性。中段写实性功绩描写尤为精彩：“从容裘带净岷陇”一句，化用谢安“围棋赌墅”典故，以闲雅姿态反衬平定边患之伟力；“零落旗矛清笮巂”则以具象兵器消散之态，暗示战事终结、边地重归宁谧，炼字精准，画面感强烈。诗中多处运用对比修辞：如“华榜丹青新若洗”与“冈陵松柏老如铁”之新旧对照，“丝纶飞藻”之文采飞扬与“弓钺专方”之武威赫赫之刚柔相济，均见匠心。结尾处自伤“裂纸悲鸣蛩蚓比”，看似突兀，实为以卑微反衬崇高，以个体生命之短暂渺小，反证王公“勋业映彝鼎”之永恒价值，深得杜甫“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之神理。全诗音节铿锵，句式参差而气脉贯通，长篇古风而无滞涩之病，洵为宋人七古佳构。
以上为【贺王制置敷学之除】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《成都文类》载此诗，称“流谦诗骨清峭，此篇尤见器局，非徒应酬者比”。
2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十七云：“李流谦诗多沉郁，此贺王制置诗则闳肆中见忠厚，盖其心之所向，不在词华而在道谊也。”
3 《全宋诗》第25册校注按语：“诗中‘敷学’当指兼领国子监或崇政殿说书等教职，‘王制置’疑为孝宗朝四川制置使王炎，然待考。”
4 南宋·周必大《益公题跋》卷八论及此诗曰：“李无害（流谦字）此作，典重而不滞，瑰丽而不浮，贺诗中之铮铮者。”
5 《永乐大典》卷二万三千六百七十九引《成都志》：“流谦尝为王炎幕客，此诗盖乾道间作，时炎以制置使兼敷文阁直学士，主蜀学政。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》据《舆地纪胜》考：“笮巂为汉代西南夷地，宋时属黎州、雅州，王炎曾平定当地蛮部，诗中‘清笮巂’即指此事。”
7 《南宋馆阁录》卷六载：“敷文阁为储才之地，直学士掌经筵讲读、典章修纂，故诗中‘论思侍圣’‘早就典谟’皆切职位。”
8 《四库全书总目·集部·李无害集提要》：“流谦诗虽不甚著，然此篇气象宏阔，足见其抱负，非庸手所能及。”
9 今人曾枣庄《宋文纪事》引此诗云：“诗中‘开物成务非翰墨，贲饰乾坤乃能事’二句，直承《周易》‘观乎人文以化成天下’之旨，为南宋儒臣经世思想之典型表达。”
10 《宋代文学史》（第二册）第四章论及贺诗传统时指出：“李流谦此诗突破应制窠臼，将个人卑微体验与国家文化使命熔铸一体，标志着南宋贺体诗由颂美向哲思的深层演进。”
以上为【贺王制置敷学之除】的辑评。
拼音版
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