王昭君
翻译文
拭去泪水，重新整饰妆容，清晨便在宫殿中向君王辞行。
怎堪忍受这诀别的时刻，偏偏正是我初次获得君王垂怜之时。
汉朝的骑兵驻守边关者稀少，胡地的笳声迟迟才从塞外传来。
琵琶声倾诉着深沉的哀怨，那凄清悲切的旋律，更添无限悲凉。
以上为【王昭君】的翻译。
注释
1．蒋山卿：字子云，号南泠，明代扬州府仪征人，正德九年（1514）进士，官至广西布政使参政。工诗，与陈束、王慎中等并称“嘉靖广陵八子”，诗风清丽深婉，尤长于咏史怀古。
2．王昭君：名嫱，字昭君，西汉南郡秭归人，元帝时以良家子选入掖庭。竟宁元年（前33）奉诏和亲匈奴呼韩邪单于，远嫁塞外，卒葬漠南，后世尊为“四大美女”之一，其事载《汉书·元帝纪》《匈奴传》及《后汉书·南匈奴列传》。
3．拭泪新装束：谓强抑悲恸，重整容妆以备朝辞，见其端庄自持与内心撕裂之双重状态。
4．朝来殿里辞：指昭君于清晨在未央宫或甘泉宫正式向汉元帝辞行，为和亲仪典之关键环节。
5．何堪辞诀日，却是见怜时：化用《后汉书》“帝见大惊，意欲留之，而难于失信”之意，凸显政治契约对个体情感的碾压性力量。
6．汉骑临关少：直指西汉中后期边军虚耗、防御薄弱之实，隐喻朝廷以女子代干戈的苟安之策。
7．胡笳出塞迟：胡笳为匈奴典型乐器，《乐府杂录》称其“悲咽如诉”，“迟”字既状笳声由远及近之空间延展，亦寓文化相遇的迟滞与错位。
8．琵琶：昭君携琵琶赴塞乃后世定型之文学意象，最早见于《西京杂记》（托名刘歆），虽非信史，但自晋唐以降已成为昭君符号的核心载体。
9．写哀怨：语出《琴操》“昭君作怨思之歌”，“写”即抒发、宣泄之意，强调艺术表达作为苦难转化的唯一出口。
10．凄切转添悲：谓乐声本已凄清，而听者心绪愈悲，遂使音声与心境互为激荡，悲情层层递进，收束有力。
以上为【王昭君】的注释。
评析
此诗以王昭君出塞和亲为题材，不落俗套地避开对“画图省识”或“青冢黄昏”的惯常渲染，而聚焦于辞宫一刻的心理张力：最被眷顾的瞬间恰是永诀之始，温情与悲剧在时间上猝然叠合，形成强烈反讽。诗中“汉骑临关少”暗讽朝廷边备废弛、倚重和亲之无奈；“胡笳出塞迟”则以声音的延迟暗示文化隔阂与命运不可逆的滞重感。结句借琵琶写哀，非止写乐音之悲，更以器物承载历史悲情，使个体命运升华为民族际遇的象征性回响。
以上为【王昭君】的评析。
赏析
蒋山卿此作以极简笔墨勾勒出昭君辞宫的戏剧性瞬间，结构上四联皆为对仗，却无板滞之气：首联“拭泪”与“朝来”形成动作与时间的紧张对照；颔联“何堪”与“却是”以转折句式迸发情感核爆；颈联“汉骑”“胡笳”以地理与声景对举，拓展出宏阔的历史空间；尾联“琵琶”收束于听觉意象，使全诗余韵如弦外之音。尤为可贵者，在于诗人摒弃道德评判与浪漫想象，冷静呈现权力结构下个体尊严的微光——昭君之悲不在红颜薄命，而在“见怜”与“辞诀”的同一时刻，温柔成为最锋利的告别。此诗堪称明代咏昭君诗中最具现代悲剧意识之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“蒋山卿诗清丽有法，五言尤得唐人格韵，如《昭君辞》‘何堪辞诀日，却是见怜时’，十字抵得一篇《长恨歌》序。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十八：“山卿《昭君辞》不写塞草胡沙，独拈‘殿辞’一瞬，真得史家微旨。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通首无一闲字，‘少’‘迟’‘写’‘转’四字皆经锤炼，所谓‘语不惊人死不休’者。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗胜在以静制动，以淡写浓。他人咏昭君必铺张塞外之苦，山卿偏写宫中之暖，愈暖愈悲，此为善学杜陵者。”
5．《四库全书总目·南泠集提要》：“山卿诗多缘事而发，不为空言，如《昭君辞》诸作，皆能于旧题中翻出新意，足见其学养与识力。”
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