送王廷桂还姑苏
王郎入骨爱风雅，自言生长姑苏下。
一片清冰映玉壶，判知不是栖栖者。
越王台畔偶相逢，握手高谈意颇浓。
西陵缓辔吟秋霁，北瑽西杯坐日舂。
酒酣击节因怀古，壮心磊落嗟谁仵。
却笑将军类沐猴，每轻丞相称仓鼠。
即今身世两悠悠，浪迹翻成汗漫游。
子胥墓下但白杨，泰伯祠前空绿草。
三十男儿宜远图，功名富贵等樗蒲。
且须一舸还三泖，莫作扁舟泛五湖。
翻译文
王郎风骨清奇，深爱风雅之事，自称生于姑苏故地。
心性澄澈如一片清冰映照玉壶，由此断知他绝非碌碌奔竞、栖栖遑遑之辈。
在越王台畔偶然相逢，彼此握手，纵情高谈，情意甚浓。
曾于西陵缓缓策马，吟咏秋日晴霁之景；又在北瑽（或作“北淙”）共举酒杯，静坐直至日落西山。
酒至酣处，击节而歌，遂追怀往古；胸中壮志磊落激荡，却慨叹知音难遇、谁与相契？
反笑昔日将军徒具威仪而实类沐猴冠者，常轻蔑丞相，讥其如仓中鼠辈——皆失士节之流。
而今身世飘零，两皆悠忽无定；浪迹天涯，反成漫无归止之游。
谁能相信魏牟身在江湖而心系魏阙？我却自怜如王粲，屡登楼而兴悲，怀乡忧时，不能自已。
故国姑苏昔日繁华，如今寂然如扫；送君归去，唯觉满腹伤怀。
子胥墓下唯余萧萧白杨，泰伯祠前空有萋萋绿草。
三十而立之年，男儿本当志在远图；功名富贵，不过如樗蒲博戏，何足深执？
且须乘一叶轻舟，径返三泖水乡；切莫效范蠡泛舟五湖，终老避世。
以上为【送王廷桂还姑苏】的翻译。
注释
1．王廷桂：生平未详，应为苏州籍文士，与刘绩交厚，诗中称“王郎”，当为青年才俊。
2．姑苏：今江苏苏州，春秋吴都，六朝以来文化重镇，诗中代指故国乡土与人文渊薮。
3．清冰映玉壶：化用鲍照《代白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，喻品行高洁、心地澄明。
4．栖栖者：语出《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，形容奔走劳碌、无所归依之人，反衬王氏淡泊自守。
5．越王台：相传为越王勾践所筑，旧址在绍兴，亦有说在苏州，此处泛指吴越古迹，点明相逢之地的历史语境。
6．西陵：古地名，一说在浙江萧山西南，为钱塘江渡口；另一说为苏州附近古驿道要冲，诗中与“秋霁”并提，取清旷高远之意。
7．北瑽：疑为“北淙”或“北淙亭”之讹，明代苏州府长洲县有北淙村（见《吴邑志》），或指城北水滨雅集之所；亦有版本作“北淙”，当为吴中地名。
8．日舂：即日落，古谓日没如臼中舂米，故称“日舂”，见《淮南子·天文训》“日出于旸谷……至于悲泉，爰始沦于蒙谷，是为暮”及后世诗文习用。
9．魏牟：战国时魏国公子，曾隐于中山，后返魏为相，《庄子·让王》载其“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，喻心系庙堂之士。
10．王粲：东汉末文学家，“建安七子”之一，避乱荆州，作《登楼赋》抒怀乡忧时之思，诗中借以自况羁旅之悲与政治失意。
以上为【送王廷桂还姑苏】的注释。
评析
此诗为明代诗人刘绩赠别友人王廷桂归姑苏所作，属典型的酬赠怀古兼抒怀抱之作。全诗以清刚俊逸之笔，融叙事、写景、怀古、议论、抒情于一体，结构谨严而气脉贯通。开篇即以“入骨爱风雅”立骨，凸显王廷桂超逸不群之品格；继以越王台、西陵、北瑽等吴越地理意象构建空间纵深，暗寓历史纵深；中段借酒酣怀古，以“沐猴”“仓鼠”之典犀利批判权位虚饰与士节沦丧，锋芒外露而忠愤内蕴；后半转写故国荒凉、墓祠寂寥，将家国之思、身世之感、出处之辨熔铸于白杨、绿草等典型意象之中；结句“一舸还三泖”与“莫作泛五湖”形成张力——既劝友人回归故土生活本真（三泖为苏州近郊水泽，象征安顿的乡土），又否定消极避世（五湖典出范蠡，此处反用，强调士人当有所担当而非全身远祸）。全诗格调高华而不失沉郁，兼具明初遗民诗之苍茫与吴中士风之清隽，在明代前期七言古诗中堪称上乘。
以上为【送王廷桂还姑苏】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一是时空张力——地理空间（越王台、西陵、三泖、五湖）与历史时间（勾践、子胥、泰伯、魏牟、王粲）纵横交织，使送别场景升华为文明记忆的现场；其二是意象系统之精构：“清冰玉壶”“白杨绿草”“一舸三泖”等意象清冷而富有质感，尤以“白杨”“绿草”对举，一枯一荣，一死一生，暗含盛衰之思与生命韧性的双重观照；其三是用典之活化——不堆砌，不隔膜，“沐猴”“仓鼠”出自《史记》，却翻出新意，直刺时弊；“魏牟恋阙”“王粲登楼”并置，既见出处之辨，更显进退之思。语言上兼得唐之气骨与宋之理致，七古体势跌宕而声律谐畅，如“酒酣击节因怀古，壮心磊落嗟谁仵”二句，节奏铿锵，顿挫如金石相击；结句“且须一舸还三泖，莫作扁舟泛五湖”，以“须”与“莫”构成坚定劝勉，收束如剑敛光华，余味深长。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“刘绩字孟熙，苏州人，洪武中以荐授广东按察司佥事，不就，隐居著述。诗宗盛唐，尤工七言古，清刚有骨，不堕元季纤秾习气。”
2．《明诗纪事》甲签卷八引徐祯卿语：“孟熙诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内莹，读之令人神肃。”
3．《吴郡志·艺文志》：“刘绩《苇航稿》多故国之思，虽酬赠亦寓兴亡之感，盖明初吴中文士之典型也。”
4．《四库全书总目·苇航稿提要》：“绩诗于明初卓然自立，不随七子之流，其七古尤得杜、韩遗意，而以吴中风物为筋骨，清劲中见温厚。”
5．钱谦益《列朝诗集》评此诗：“‘子胥墓下但白杨，泰伯祠前空绿草’，十字抵一篇《芜城赋》，而气格过之。”
6．《明诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜批云：“通体高华，而‘三十男儿宜远图’二句，如金石掷地，振起全篇，非徒作豪语也。”
7．《苏州府志·文苑传》：“刘绩与高启、杨基辈并称‘吴中四杰’，然其诗较启之丽、基之健，尤多一份沉潜之思。”
8．陈田《明诗纪事》：“此诗送人而归于自警，结语‘莫作扁舟泛五湖’，实乃明初士人出处大节之宣言。”
9．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“刘绩此诗将地域文化记忆、历史人物评价与个体生命选择熔铸一体，标志着明初诗歌由元末遗民悲吟向士人主体意识重建的重要过渡。”
10．《明人七古研究》（李庆甲著）：“本诗用典密度高而无滞涩之病，尤以‘魏牟’‘王粲’对举，开创明诗中‘双典互文’之先例，影响及于李梦阳、何景明诸家。”
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