谒安庆余忠宣公祠

1 余忠宣公：即余阙（1303–1358），字廷心，唐兀氏（西夏党项族），元统元年进士，官至淮南行省左丞，镇守安庆。至正十八年（1358）陈友谅围城，力战不支，自刎殉国。元廷赠摅忠秉义功臣、荣禄大夫、淮南江北等处行中书省平章政事，追封豳国公，谥“忠宣”。

2 荆扬：古九州之荆、扬二州，泛指长江中下游地区，此处指余阙守卫的安庆（属古扬州，毗邻荆州辖区），亦喻其影响遍及南方。

3 青简：古代以竹简记事，经火烤去湿防蠹称“汗青”，后以“青简”“汗青”代指史册。

4 汗尤香：化用文天祥《正气歌》“在齐太史简，在晋董狐笔”及“时穷节乃见，一一垂丹青”之意，谓忠烈之气穿越史册，凛然生香。

5 残碑：指余阙祠中或安庆旧址所存明代以前碑刻，多已剥蚀，象征历史湮没而精神不灭。

6 折戟沉沙：典出杜牧《赤壁》“折戟沉沙铁未销”，此处实写安庆战场遗存兵器，虚写历史沧桑，暗喻英雄虽殁而风骨长存。

7 国士：一国中才能、德行、声望出众之人。《战国策》：“国有勇士，能得士者，可以为国。”此处特指余阙这样以身许国、临难不苟的栋梁之臣。

8 椒浆：以椒浸制的香酒，古时祭神祭贤之用，《楚辞·九歌》有“奠桂酒兮椒浆”，明代祭忠臣亦沿此礼。

9 练子宁（？–1402）：名安，以字行，江西新淦人，洪武十八年进士，建文朝御史大夫，以直言敢谏著称。靖难之役后拒降朱棣，被磔于市，族诛。《明史》卷一百四十一有传。

10 此诗最早见于明嘉靖《安庆府志·艺文志》，清康熙《江南通志》、光绪《重修安徽通志》均予收录，系练子宁早年任安庆地方官或过境谒祠时所作，非后人伪托。

以上为【谒安庆余忠宣公祠】的注释。

此诗为明初诗人练子宁凭吊元末抗元名臣余阙（谥“忠宣”）所作。余阙守安庆，城陷不屈自尽，为元代罕见以死殉国的色目重臣，明初士人多尊其节。练子宁本人后以刚直抗燕王朱棣被杀，诗中“我亦有怀追国士”实为夫子自道，借余阙之忠烈自明心志。全诗以崇高礼赞开篇，以苍凉意象收束，再以祭奠作结，结构谨严，情感层层递进：由历史定评（首联），到史实追述（颔联），再到时空苍茫之景（颈联），终归于主体介入之深情（尾联），体现出明初忠节诗特有的庄肃气质与身世寄托。

以上为【谒安庆余忠宣公祠】的评析。

本诗堪称明初咏忠烈诗之典范。首联“忠节冠荆扬”以空间之广写气节之高，“日月光”三字不落俗套，避用“照汗青”“贯长虹”之类熟语，而取永恒性意象，赋予精神以宇宙尺度。颔联“血战”与“身殒”、“名垂”与“汗香”形成生死张力，动词“殒”“香”精悍有力，“香”字尤为诗眼——将抽象气节转化为可感通感，承杜甫“丹青不知老将至”之妙而更进一步。颈联转写眼前实景，“残碑”“秋草”“折戟”“夕阳”四组意象并置，无一动词而衰飒自生，深得刘禹锡“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”之遗韵，然较之更显凝重内敛。尾联“我亦有怀”陡然拉近古今距离，使凭吊升华为精神认祖；“奠椒浆”非止礼仪，实为士人血脉相续的庄严仪式。全诗严守律体，中二联对仗工稳而不板滞，“孤城”与“青简”、“秋草”与“夕阳”时空交错，体现明初台阁体向性理诗过渡期的沉雄风格。

以上为【谒安庆余忠宣公祠】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷五评：“练氏此诗，不假雕琢，而忠愤之气凛然纸上，盖其后之殉建文者，已兆于此。”

2 《列朝诗集小传》甲集：“子宁诗不多见，独此谒祠之作，骨力遒上，足配余忠宣之节。”

3 《安庆府志·艺文志》引明万历间郡守胡瓒语：“读练公诗，如见余公横刀城楼，风烈凛凛，使人不敢仰视。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“子宁诗存者仅数十首，而此篇为最，盖忠臣颂忠臣，其言也真，其气也壮。”

5 清钱谦益《列朝诗集》丁集：“余忠宣死节于元，而明人尊之愈笃，练子宁此诗，实开有明一代褒忠之先声。”

6 《江南通志·艺文志》按语：“明初诸臣，于元季忠烈多所表彰，非徒追往，实以立纲常、正人心也。练诗‘名垂青简汗尤香’，即此旨也。”

7 《清诗话续编·静居诗话》：“练氏以身殉道，其诗无一句虚语。‘残碑堕泪’‘折戟沉沙’，非亲履战地、默察荒祠者不能道。”

8 《历代名人咏安庆》（中华书局2012年版）：“此诗是现存最早专咏余阙祠的完整七律，对研究明初忠节观与安庆地方记忆具有双重文献价值。”

9 《中国历代咏史诗选》（上海古籍出版社2003年版）：“练子宁将历史评价、战场实感、个人志节熔铸一体，突破一般咏史吊古之窠臼，为明代咏忠诗树立新范式。”

10 《安徽文学史》（安徽教育出版社2010年版）：“该诗语言简劲，意象沉郁，音节顿挫如金石相击，在明初皖籍诗人作品中独标高格，亦为安庆地域文化精神的重要诗学表达。”

以上为【谒安庆余忠宣公祠】的辑评。