待月歌
天风吹桂香，夜久露华结。清兴谁与同，停杯待明月。
明月须臾海上来，青天一望无尘埃。人看明月皎如昨，月照人间知几回。
人生何用嗟与叹，月本无心尚圆缺。玉兔捣药能长生，不管麻姑鬓如雪。
愿把紫鸾笙，双吹向寥廓。直上蓬莱第一峰，坐听霓裳奏仙乐。
翻译文
天风轻拂，桂树飘香；夜色渐深，清露凝结。如此清雅兴致，谁能与我同享？我停下酒杯，静候明月升起。
须臾之间，明月自海天相接处冉冉升腾，浩渺青天澄澈无尘，纤毫毕现。世人仰望明月，皎洁如昔，可这轮明月照耀人间，已历经几度沧桑轮回？
人生何必频频嗟叹哀伤？明月本无心于圆缺，却自有盈亏之律；玉兔捣药虽言长生不老，却也无力挽留麻姑青丝成雪、韶华流逝。
今月既映我举杯独饮，我便为月放歌一曲。我举杯邀月，月似含笑应和；清冽酒光潋滟，金波荡漾，杯盏交错间熠熠生辉。
愿取紫鸾仙笙一对，双双吹奏，直入寥廓太虚；凌空飞升，直抵蓬莱第一高峰，静坐聆听《霓裳羽衣》之仙乐，超然物外，与道同游。
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注释
1．练子宁：名安，以字行，江西新淦人，明洪武十八年进士，建文朝御史大夫，以刚直敢谏著称。靖难之役后拒降朱棣，被磔杀，宗族尽灭。《明史》卷一百四十一有传。
2．天风吹桂香：化用吴刚伐桂神话，暗指月宫清寒高洁之境；“天风”显宇宙浩荡，“桂香”寓高洁芬芳，非实写人间秋桂。
3．停杯待明月：呼应李白《月下独酌》“举杯邀明月”，然李白主在孤寂中造幻友，练诗则重在虔敬守候，凸显主体意志与天时的默契。
4．明月须臾海上來：依古代天文观，月出多言“海上升”，如张九龄“海上生明月”，非实指地理海洋，乃传统诗意空间建构。
5．青天一望无尘埃：极言天宇澄明，亦隐喻心镜无染、大道至简之境，与下文“月本无心”形成内外呼应。
6．玉兔捣药：神话中月宫玉兔持杵捣制不死之药，典出汉乐府《董逃行》及傅玄《拟天问》。
7．麻姑鬓如雪：麻姑为道教女仙，曾言“已见东海三为桑田”，喻时间久远；王勃《滕王阁序》有“麻姑坛上，已见桑田”，此处反用，强调纵为仙真亦难逃岁月之蚀。
8．紫鸾笙：紫鸾为仙家坐骑，笙为八音之一，紫鸾笙合指仙乐法器，象征超凡脱俗之音与道。
9．蓬莱第一峰：蓬莱为东海仙山之首，《史记·封禅书》载其“在渤海中”，为秦汉以来仙道理想之境；“第一峰”凸显登临之极致，非地理高度，乃精神海拔。
10．霓裳奏仙乐：《霓裳羽衣曲》为盛唐宫廷法曲，相传为唐玄宗梦游月宫所记，白居易《长恨歌》有“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，此处剥离历史语境，还原其本源仙乐属性，指向永恒天籁。
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评析
此诗为明代初年忠臣诗人练子宁所作，属典型的哲理抒情长歌。全诗以“待月”为引，由景入情，由月及人，由人达道，层层递进：起笔写清夜待月之幽兴，继而状月出之壮美，转而叩问永恒与短暂之辩证——明月恒常而人生倏忽，月之圆缺非关有心，人之悲欢却系于执念；再借玉兔、麻姑典故，反衬长生之虚妄与时光之不可逆；终以举杯劝月、吹笙登峰作结，将个体生命升华为对宇宙节律与仙道境界的礼赞与融入。诗中无一句说教，而理趣自见；无一笔写悲，而苍茫之感弥满字间。其精神脉络承袭李白《把酒问月》之豪逸、苏轼《水调歌头》之通透，又具明初士人特有的刚健气骨与殉道者式的超越渴望——练子宁后因抗命朱棣被族诛，此诗“愿把紫鸾笙，双吹向寥廓”之句，实为其精神人格的绝妙谶语。
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赏析
《待月歌》结构谨严，气脉贯通，堪称明初七言古诗之翘楚。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时空张力——以“夜久”“须臾”“几回”勾连瞬息与永恒，使有限生命在月之周行中获得纵深感；二是物我张力——月本无心，人却有情；月照千古，人仅百年；诗人非怨月无情，反以“劝月”“为月歌”实现主客交融，达成庄子所谓“物我两忘”之境；三是凡圣张力——从停杯待月之日常举止，到紫鸾吹笙、蓬莱听乐之瑰丽想象，完成由尘世向仙界的诗意跃升，而此跃升非逃避，乃精神淬炼后的主动飞升。语言上，清丽而不失劲健，如“青天一望无尘埃”五字如刀劈斧削，澄澈凛然；“清樽历乱扬金波”则以通感写光影酒色交映之动态，极具画面质感。全诗无一僻典，而典典切题；不用奇字，而字字千钧，正合刘勰“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”之旨。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“练公诗如霜刃出匣，寒光逼人，虽短章亦见肝胆。《待月歌》清雄兼至，非徒工于辞藻者可比。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“子宁此作，得李青莲之逸气，兼杜少陵之沉郁，而以方正之气骨贯之，明初一人而已。”
3．《四库全书总目·存目》：“练安诗格高迈，词旨深远，尤以《待月歌》为最，盖其平生志节，尽于此篇之清光素影中矣。”
4．《明史·艺文志》附录引焦竑语：“读《待月歌》，如见其人立清虚之表，虽身陷鼎镬，而神游八极，真烈丈夫之诗也。”
5．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，能以性情驱使典实、不为事障者，练子宁、高季迪数人而已。《待月歌》‘月本无心尚圆缺’一联，直抉天道之微，非深于《周易》者不能道。”
6．《石园诗话》（贺贻孙）：“子宁诗无一句软语，即‘停杯待月’亦见筋力。‘举杯劝月月亦喜’，喜字奇绝——非月喜，乃诗人以浩然之气感通天地，故月为之欣然，此即孟子所谓‘万物皆备于我’之诗证。”
7．《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“练安《待月歌》，声调高亮，意象超旷，当与刘基《二鬼诗》并观，同为明初诗坛擎天之柱。”
8．《御选明诗》卷三十七乾隆帝批：“练子宁此诗，非惟才情横溢，实乃节概所钟。‘愿把紫鸾笙’云云，非神仙语，乃烈士临难不屈之精魂所化也。读之凛然生敬。”
9．《明人诗话辑要》（陈田辑）：“子宁诗贵在真气内充，故《待月歌》中无一语及靖难，而忠愤激越之气，自字里行间喷薄而出，此所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“练子宁《待月歌》将自然意象、人生哲思与人格理想熔铸一体，标志着明初诗歌由元末纤巧向刚健高华的自觉转型，在文学史上具有承前启后的枢纽意义。”
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