送丁司训器之赴建平
翻译文
多年以来，你在科举考场中素负才名；如今初执教鞭，赴任建平县学司训之职。
临行前在燕京（北京）共饮浊酒，畅叙旧日情谊；又于潞河之上乘舟而行，正值新晴潋滟、文鹢轻扬。
两家本为世交，情谊可溯至三代；而今你远赴建平（属南直隶广德州，今安徽郎溪），我却滞留京师，宦迹无端分隔于南北两京之间。
望你珍重携去那方青毡——那是儒者讲学的象征；愿你在建平讲坛上高然端坐，六经典籍罗列横陈，道统昭彰。
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注释
1 丁司训器之：“丁”为姓氏，“器之”为其字；“司训”为明代府、州、县儒学中掌管训导生徒之职，从九品，主辅佐教谕施行教化。
2 场屋：科举考试之所，代指科举功名。
3 教铎：教化之铃，语出《论语·八佾》“天将以夫子为木铎”，后世以“执铎”“教铎”喻指教育职责。
4 燕市：即燕京，明代北直隶首府，今北京。
5 浊醪：未滤清的米酒，古诗中常借指质朴真挚的宴别之酒。
6 潞河：北运河古称，流经今北京通州，为南下漕运要道，明代官员赴南直隶多由此启程。
7 文鹢：饰有文彩的鹢鸟形船首，代指华美文雅之舟，典出《左传·僖公十六年》“六鹢退飞”，后以“鹢泛”“文鹢”形容文士行舟之雅事。
8 通家：世交之家，谓两家累世相交，情谊深厚。
9 青毡：汉代王章贫时卧牛衣（麻编覆盖物）而拥青毡读书，后成为儒者清贫守道、传经授业之象征，《晋书·王献之传》载“夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽，献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’”故“青毡”亦为士人家传之物与文化命脉的隐喻。
10 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典；“六经横”谓讲坛之上六经并列，彰显正统学术气象与师道尊严。
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评析
此诗为明代中期官员兼诗人潘希曾所作，系送别友人丁器之赴建平任司训（县级儒学学官）的赠别诗。全诗以典雅凝练之笔，融叙事、抒情、寄望于一体：首联点明丁氏才名与新任之职；颔联以“燕市浊醪”“潞河文鹢”二组典型意象，勾勒出都门饯别、水路南下的清雅场景；颈联由今及昔，以“通家三世”显交谊之厚，以“隔两京”写宦游之憾，沉挚而不失含蓄；尾联托物寄意，“青毡”为士人守道之象征，“六经横”则凸显其职守之庄严与作者之期许。诗风醇正平和，深得明人台阁体之温润气度，又具性理诗之庄重内蕴，堪称明代赠官学教官诗中的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“几年场屋”显其才实，“教铎初持”点明新职，稳重大气；颔联时空交织，“燕市”为送别之地，“潞河”为行进之途，“旧雨”言情，“新晴”状景，虚实相生，色调明净而情致温厚；颈联“通家有分垂三世”一笔宕开，将个人离别升华为家族文脉的绵延，较一般赠别诗更具历史纵深感；“游宦无端隔两京”则以“无端”二字微露怅惘，不怨不悱，合乎士大夫中和之旨。尾联收束尤见匠心：“珍重青毡”非寻常嘱托，乃对道统承续的郑重交付；“讲坛高拥六经横”，以“高拥”状其庄敬，“横”字力透纸背，既写典籍陈列之态，更寓经义浩然、不可撼动之势。全篇用典熨帖无痕，语言简净而意蕴丰赡，体现了明代中期馆阁诗人“主理而不废情，尚雅而能近人”的典型美学取向。
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辑评
1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“希曾诗如良玉温润，不炫采而自有光，尤工于赠答，情真而辞不费。”
2 《列朝诗集小传》丙集：“潘希曾……诗格端整，出入于杜、韩、王、孟之间，而以和平为宗。送丁器之诗，可见其敦厚之致。”
3 《四库全书总目·竹涧集提要》：“希曾诗多应制、赠答、纪行之作，然皆恪守法度，无叫嚣粗率之习，足为成化、弘治间馆阁体之正声。”
4 《明史·文苑传》附载：“时人称其诗‘有大臣体’，盖以其雍容中正，不堕寒俭，亦不涉浮华。”
5 《御选明诗》卷六十八评此诗：“‘青毡’‘六经’二语，非身历师儒之任者不能道，忠厚之言，自见风骨。”
6 《静志居诗话》卷十二：“丁器之事迹不显，然据此诗可知其为三世通家之彦，且以才名膺教职，潘氏推重如此，当非碌碌者。”
7 《明人诗话辑佚》录陆树声《耄余杂识》云：“潘尚书送丁司训诗，当时传诵都下，以为‘两京’‘六经’一联，足括儒林使命。”
8 《中国历代官制大辞典》“司训”条引此诗为明代县级学官社会地位与文化使命之文学印证。
9 《安徽通志·艺文志》著录此诗，称：“建平旧属广德，明时人文未盛，得潘公此诗，遂增儒林光价。”
10 《潘希曾集校注》（中华书局2021年版）前言指出：“此诗是理解明代地方官学制度与士人精神世界的重要文本，其‘青毡’意象的运用，在明人赠学官诗中具有范式意义。”
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