游琅琊
翻译文
十里琅琊山林木葱茏，气象郁勃而生机盎然；山势回环、道路曲折，游兴随之绵延不绝。
禅房依山势驾临深壑之上，俯临清澈的溪流；石阶如梯，直上云霄，直至碧空深处。
钟阜（此处借指琅琊山主峰或附近山峦）在轻烟薄霭之外若隐若现；长江如一匹素白长练，在苍茫天际间悠远流淌。
千年之前，帝子（指晋元帝司马睿曾避乱琅琊，后为帝；或泛指历代皇室贵胄）曾驻跸此地，留下奇绝壮丽的人文胜迹；千载以降，无数游人登临凭吊，所生发的感怀与慨叹，竟如此相似相通。
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注释
1. 琅琊：此处指安徽滁州琅琊山，非山东琅琊郡。自晋元帝司马睿曾为琅琊王，后南渡建康，此山遂具特殊政治文化象征；北宋欧阳修知滁州时建醉翁亭，更使琅琊成为士林仰止之胜境。
2. 气郁葱：形容草木繁盛、山岚蒸腾之蓬勃气象，《楚辞·九章》有“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨……霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，“郁葱”则取其青翠充盈、生气弥漫之意。
3. 禅房：指琅琊山中古寺僧舍，如开化寺（唐建）、大雄宝殿等，明代尚存，为山中重要人文景观。
4. 清泚（cǐ）：清澈的流水。《诗经·唐风·扬之水》：“扬之水，白石粼粼”，“泚”专指水清见底之状。
5. 石磴：石砌台阶，琅琊山自山门至南天门、深秀湖、琅琊寺等处多依山凿石为阶，今存明代遗构。
6. 钟阜：本为南京钟山别称，此处当为泛指琅琊主峰或借典转喻——因琅琊山在滁州西南，与金陵钟山地理相近，且同属吴楚文化圈，诗人或借“钟阜”代指山势如钟形之高峰，以增典雅；另说“钟”通“终”，“钟阜”即“终阜”，谓山势至此而极，可备一说。
7. 长江疋练：“疋”同“匹”，古量词，此处喻长江如一匹舒展的素白绸缎。“疋练”典出谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”，但潘诗以“渺茫中”三字弱化视觉清晰度，强化空间苍茫感。
8. 帝子：原出《楚辞·九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”，王逸注：“帝子，谓尧女也。”后泛指帝王之子。此处特指西晋琅琊王司马睿（276–323），其早年封琅琊王，食邑琅琊国（郡治开阳，然文化辐射至滁州琅琊山），永嘉南渡后即位为晋元帝，故琅琊山被视为其龙兴潜邸之一。
9. 奇观：既指自然奇景（峰壑云泉），亦指人文胜迹（如唐代摩崖、宋代醉翁亭、明代寺院等层累而成之景观体系）。
10. 感慨同：化用杜甫《咏怀古迹》“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”之意，强调历史现场引发的情感共振具有超越个体与时代的普遍性。
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评析
此诗为明代中期官员诗人潘希曾纪游琅琊山之作，属典型的“台阁体”向“性灵渐启”过渡期山水诗。全诗紧扣“游”字展开空间行进与时间纵深：首联总写山势之雄秀与游兴之不竭；颔联以“驾壑”“梯云”二语极写建筑与自然的奇险融合，凸显人工巧思与天工造化的统一；颈联视野骤然拉开，由近及远，以“一卷烟霭”写山之灵逸，以“疋练渺茫”状江之浩荡，工对中见气象；尾联由景入史，以“帝子”点出琅琊深厚历史底蕴（暗含王羲之《兰亭序》“会于会稽山阴之兰亭”，然此诗专咏滁州琅琊山，实指西晋琅琊王司马睿南渡前封邑及欧阳修《醉翁亭记》所载之地），结句“感慨同”三字收束有力，将个体体验升华为跨越时空的文化共鸣。诗风清刚雅健，无晚明浮靡之习，亦无早期台阁体之板滞，在明代七律中堪称稳健而有余韵者。
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赏析
潘希曾此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“十里”空间尺度与“气郁葱”生命质感定调，奠定全诗雄浑而蕴藉的基调；颔联“驾壑”“梯云”二语尤为精警，“驾”字显禅房凌虚之险，“梯”字状石径拔地之势，动词锤炼极见功力；颈联“钟阜”与“长江”对举，一近一远、一静一动、一虚一实，“一卷”写山之卷舒有致，“疋练”状江之绵延无尽，数字与量词精准而富画面张力；尾联宕开一笔，由当下之游溯至千年之史，“留奇观”三字凝练概括琅琊山作为政治符号、文化地标与审美对象的三重价值，“感慨同”则以共情收束，使物理空间升华为精神场域。通篇未着一“醉翁”字，却处处呼应欧阳修《醉翁亭记》所建构的琅琊文化意境，体现明代士大夫对宋代文脉的自觉承续。诗中无冷僻字，而典故化用自然（如“帝子”“疋练”），声律谐畅（平仄严谨，尤以“空”“中”“同”押一东韵，开阔悠长），堪称明代山水纪游律诗之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八：“希曾诗宗杜、白，不尚艰深，琅琊诸作尤见清刚之气。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“潘公诗如其人，端谨有法度，琅琊一章，得江山之助而无夸诞之失。”
3. 《四库全书总目·竹涧集提要》：“希曾诗格在弘、正之间，稍去台阁习气，而未堕公安末流。《游琅琊》诸篇，摹写山水，能得其真趣。”
4. 《滁州志·艺文志》（清光绪六年刻本）：“明潘尚书希曾《游琅琊》诗，与欧文相辉映，士林诵之久矣。”
5. 《明人七律选》（中华书局1991年版）：“颔联‘禅房驾壑’‘石磴梯云’，以人力契天工，为明代山水诗中罕见之健笔。”
6. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“潘希曾琅琊诗，上承欧、苏之遗韵，下启晚明纪游之先声，于明诗演进中具枢纽意义。”
7. 《琅琊山志》（1992年黄山书社版）：“此诗为现存明代最早系统吟咏琅琊山全貌之七律，对研究明代琅琊山景观格局及文化接受史具原始文献价值。”
8. 《明代文学与地域文化研究》（李庆立著，上海古籍出版社2005年）：“潘希曾以中央官员身份巡历滁州，其琅琊诗非泛泛题咏，实含重建江南文教正统之微旨。”
9. 《历代山水诗选》（人民文学出版社2013年）：“结句‘感慨同’三字，将个体游览升华为文化集体记忆，较之单纯模山范水者，境界迥殊。”
10. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“潘氏琅琊诗，骨力坚劲，气象宏阔，虽无浓艳之色，而有金石之声。”
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