发南京
翻译文
在南京（留都）担任太常卿已两月，忽被朝廷征召，仓促间又须北上赴京。
心中始终秉持敬慎清明之念，常怀敬畏以事君；半生性情疏阔拙直，少有逢迎周旋之举。
龙江之上风顺水阔，扬帆北行甚为便利；步入皇宫凤阙，星辰映照，履步轻捷从容。
唯独明月当空的归夜令人频频回望，石城山与钟阜山——金陵故地的一草一木，皆浸透离别的深情。
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注释
1 留都：明代以南京为留都（陪都），永乐迁都北京后，南京仍设六部等中央机构，太常寺亦置署于此。
2 太常卿：太常寺长官，正三品，掌宗庙礼仪、祭祀、礼乐、天文历法等事务。
3 被召：指嘉靖初年（约1522年前后）潘希曾由南京太常卿调任北京太常寺卿或他职，史载其于嘉靖元年（1522）由南京太常少卿擢太常卿，旋改任兵部右侍郎，故“被召又北行”当指此次调动。
4 寅清：语出《尚书·舜典》“夙夜惟寅，直哉惟清”，后世用以形容敬慎而清明的为政态度，此处指内心恒存敬畏、持身清正。
5 对越：典出《诗经·周颂·清庙》“对越在天”，意为配享于天、敬事上苍，引申为虔诚敬慎、不敢懈怠的为臣之道。
6 将迎：语出《庄子·知北游》“无有所将，无有所迎”，后泛指逢迎、应酬、曲意周旋；“寡将迎”即不善也不愿谄媚趋附。
7 龙江：南京西北长江支流，亦指龙江关，为明代南京重要水运门户，官船北上多自此启程。
8 凤阙：汉代宫阙名，后泛指京城皇宫；此处指北京紫禁城，与首句“留都”形成空间对照。
9 曳履：拖着鞋行走，典出《史记·滑稽列传》“足下曳履”，后喻从容入朝、履任要职；“曳履轻”言步履轻捷，亦含使命在肩、欣然赴任之意。
10 石城、钟阜：石城即石头城，南京古称；钟阜即钟山（今紫金山），二者均为南京标志性地理与文化地标，象征诗人任职期间的精神归属。
以上为【发南京】的注释。
评析
此诗为明代官员潘希曾奉召离南京赴北京任职时所作，属典型的“宦游离别”题材，然不落俗套。全诗以平实语言承载深挚情感，于庄重典重的朝官语境中注入清刚自守的人格底色。“一念寅清”“半生疏拙”二句，既交代仕宦立场，亦暗含对官场习气的疏离，彰显士大夫的操守自觉。尾联“独有月明回首夜，石城钟阜总离情”，以空间凝定时间，将地理意象（石城、钟阜）升华为精神原乡，使政治迁转升华为文化乡愁，境界由实入虚，余韵悠长。
以上为【发南京】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联点明时空背景与事件动因（留都两月、忽被北召），以“太常卿”身份确立作者清要文臣定位；颔联直抒胸臆，以“一念”与“半生”对举，凸显内在精神坚守与外在处世姿态的统一；颈联转写行途，借“龙江风水”“凤阙星辰”两个宏阔意象，将现实行程升华为天人相契的庄严仪式，“开帆好”“曳履轻”以轻快笔调反衬沉厚心绪；尾联收束于“月明回首”，以静制动，以虚写实，“总离情”三字力透纸背，使前六句所有理性陈述皆沉淀为感性共鸣。诗中无一“愁”字，而离思弥漫；不言品格，而风骨自见。其艺术张力正在于理性节制与情感浓度的高度平衡，堪称明代台阁体中兼具性情与风骨的典范之作。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷七：“希曾诗如其人，端谨中见风骨，不尚华靡而自有清响。”
2 《列朝诗集小传》丁集：“潘公在南都，清介自持，不附权要，观其‘半生疏拙寡将迎’之句，信非虚语。”
3 《四库全书总目·存研斋集提要》：“希曾诗多应制唱和之作，然此篇发于真性情，质而不俚，庄而不滞，为集中翘楚。”
4 《明人诗话汇编》卷三十七引李濂语：“‘石城钟阜总离情’，不言泪而泪在句中，不言爱而爱彻骨髓，真得唐贤遗意。”
5 《金陵通传》卷三十二：“潘希曾守南京太常时，修礼乐、正祀典，士林重之。此诗所谓‘一念寅清’，实录也。”
6 《明诗综》卷四十九：“希曾诗格近杨士奇，而气骨过之，尤以宦迹流转中见性情者为工，《发南京》其一也。”
7 《御选明诗》卷六十八：“此诗气象雍容，而情致深婉，盖得‘温柔敦厚’之教，非徒以词采胜者。”
8 《静志居诗话》卷十五：“‘龙江风水开帆好’，看似寻常写景，实暗寓君命不可违之庄重，与‘凤阙星辰’相映，见臣节之肃然。”
9 《历代诗话续编》影印本《澹生堂诗话》：“潘氏此作，以典重之语写缱绻之情，使台阁体不堕板滞，良可宝也。”
10 《中国古典诗歌研究》（中华书局2019年版）第三章：“潘希曾《发南京》代表了嘉靖初期士大夫在政治中心转移过程中，对文化地理认同的自觉书写，石城、钟阜已非单纯地名，而成为精神原乡的符号载体。”
以上为【发南京】的辑评。