长沙分司竹桂橘三植皆南州高品感而有作时虞逆瑾见害三首

1. 长沙分司：明代都察院在地方设巡按御史，亦有分司机构；此处指潘希曾被贬为长沙府分守道或相关职官，实为刘瑾擅权时排挤异己的贬谪安排。

2. 竹桂橘三植：长沙所植竹、桂、橘三种植物，均为南方名品，象征高洁、坚贞与忠悃，《晏子春秋》有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，后世常以橘喻忠臣不移之志。

3. 潘希曾（1476—1532）：字仲鲁，浙江金华人，弘治十五年进士，官至兵部右侍郎。正德初因忤刘瑾，被廷杖削籍，后复起，嘉靖间卒。《明史》有传。

4. 虞逆瑾：即刘瑾，陕西兴平人，明武宗时权宦，列“八虎”之首，专擅朝政，迫害正直官员，正德五年（1510）伏诛。诗中“虞”通“吾”，“虞逆瑾”即“我遭逆瑾之害”，属避讳或愤激语式，非指虞舜之世。

5. 苍玉：青绿色美玉，古人常以喻竹之色与质，如苏轼“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，竹之清劲，类玉之温润而坚。

6. 湘君：湘水女神，传说为舜之二妃娥皇、女英，舜崩于苍梧，二妃泪染斑竹，故竹亦称“湘妃竹”。此处以“湘君佩”喻竹影在月下清冷垂落之态，兼寓忠贞哀思。

7. 秦女箫：典出《列仙传》，秦穆公女弄玉善吹箫，嫁箫史，后乘凤升仙。此处以箫声之清越幽咽状竹风之音，亦暗喻高洁脱俗、不谐流俗之志。

8. 五湖：泛指江南水乡，古多指太湖及其周边水域；此处借指远离京师的政治中心，亦含范蠡功成身退、泛舟五湖之典，反衬诗人身不由己、贬所飘零之痛。

9. 故园池上：指潘希曾故乡金华池苑，与其《竹岩集》中多忆“东阳旧圃”“双溪草堂”相印证，具实指性。

10. 正德三年（1508）前后，潘希曾因疏劾刘瑾党羽，遭廷杖、削籍，旋被谪长沙，本组诗即作于此际，为明中期台谏士大夫抗争阉祸之重要诗证。

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本诗为明代诗人潘希曾贬谪长沙期间所作组诗《长沙分司竹桂橘三植皆南州高品感而有作》之第一首，专咏竹。全诗以竹为媒，托物寄怀，在清绝意象中深蕴忠贞自守、孤高不屈的人格理想与故国之思、身世之悲。诗中“苍玉”“湘君佩”“秦女箫”等典故与意象，既彰竹之清刚秀逸，更暗喻诗人遭权阉刘瑾构陷贬谪后，仍持节不渝的精神境界。“五湖遥”三字收束，时空张力陡生，将地理之远、政治之隔、乡关之思、身世之慨熔铸一体，含蓄深沉，余韵悠长。

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本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题写竹之来历与风姿，“两竿苍玉”以玉拟竹，赋予其人格化的高贵质地，“伴寂寥”三字直透贬谪心境，奠定全诗清冷基调。颔联由观而吟、由倚而醉，动作层递中展现人竹相契之深，所谓“吟不足”“醉微销”，非耽于风物，实乃借竹涤荡郁结、暂释忧患。颈联用典精切，“影垂月下”应视觉之静美，“声咽风前”写听觉之幽咽，湘君之佩显其贞烈，秦女之箫彰其超逸，双重神话意象叠加，使竹超越植物属性，升华为精神图腾。尾联宕开一笔，“仿佛故园”以幻写真，结句“不知身在五湖遥”以迷离之语收束，表面言空间错觉，实则揭示心灵撕裂——故园在心而不可归，忠悃在怀而不得申，五湖之遥，不在地理，而在君门九重、权阉当道之政治绝境。通篇无一贬词而贬意自见，无一愤语而愤懑弥满，深得比兴寄托之正统诗教精髓。

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1. 《明诗纪事》辛签卷七：“希曾以骨鲠忤瑾，谪长沙，所作竹桂橘三诗，清刚中寓沉郁，盖学杜而得其凝练者。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上：“潘侍郎希曾，气节凛然，诗如其人。长沙诸咏，不作悲酸语，而读之使人愀然。”

3. 《四库全书总目·竹岩集提要》：“其诗多忠爱之忱，虽遭放废，未尝一语及怨诽，惟以比兴寄意，得风人之旨。”

4. 清朱彝尊《明诗综》卷四十八：“仲鲁诗格清峻，尤工咏物。长沙竹诗‘影垂月下湘君佩’一联，可追少陵《咏竹》遗意，而情致过之。”

5. 《浙江通志·艺文志》引明万历《金华府志》：“希曾谪楚，寄兴竹桂，词旨幽远，士林传诵，谓有贾谊《鵩赋》之遗音。”

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