送鲁内翰振之使安南
翻译文
精心遴选自瀛洲（喻人才荟萃之地），此行乃天地间一等壮丽之游历。
持节辞别金殿之时正值晨光熹微，诏书颁下之际恰值珥江（即邕江，流经今广西南宁，古为赴安南要道）秋色清朗。
日月昭昭，映照着君王仁政广被四海；文德焕然，彰显着天子治国宏图之深远谋猷。
途经江汉故路（此处借指中原通往南方的旧道），却于安南使途暂泊舟楫，以承欢父母、彩衣娱亲——孝思殷殷，片刻亦不忍轻离。
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注释
1．鲁内翰振之：鲁铎，字振之，湖广景陵（今湖北天门）人，弘治十五年进士，官至国子监祭酒，谥文恪；“内翰”为翰林院官员通称，此处指其曾任翰林侍讲、侍读等职。
2．安南：明代对今越南北部地区的称谓，洪武初年册封陈氏为安南国王，永乐时一度设交趾布政使司，后复为藩属国；正统以后遣使往来频繁。
3．瀛洲：传说中海上三神山之一，唐宋以来常借指翰林院或人才荟萃之所，《新唐书·百官志》载：“开元中，置丽正书院，后改为集贤殿书院……号为‘瀛洲’。”此处喻鲁铎出自清要之选，才德出众。
4．珥江：即邕江，古称郁江支流，流经今广西南宁，为明代自桂林、梧州南下安南之水陆要津；“珥”本义为珠玉饰物，此处取其清莹环绕之意，亦暗含“珥笔”（执笔侍从）之双关。
5．节：使臣所持符节，代表朝廷权威，为出使信物。
6．王政：儒家理想中的仁政、德政，语出《孟子·梁惠王上》：“王道之始也……养生丧死无憾，王道之始也。”此处指明廷对藩属施行怀柔教化之政。
7．帝猷：天子的治国方略与宏图，语出《尚书·周官》：“若昔大猷，制治于未乱。”
8．江汉路：本指长江与汉水流域，此处泛指中原南下之路，亦暗含鲁铎籍贯湖广（古属荆楚，近江汉）之地理关联，非实指必经江汉水道。
9．戏彩：典出《艺文类聚》引《列女传》：春秋楚国老莱子行年七十，著五彩衣为婴儿戏，以悦双亲。后世用为孝养父母之典。
10．停舟：谓使节途中暂驻，非因公务稽留，实为尽孝之需；明代制度，官员奉使虽有严限时限，但若遇父母年高或丁忧等事，可奏请展期，故“停舟”具真实制度背景与伦理依据。
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评析
此诗为明代诗人潘希曾所作，系送同僚鲁振之（字内翰，官至翰林院侍读学士）出使安南（今越南北部，明代为明朝藩属国）的赠别之作。全诗格调高华，气象恢弘而不失温厚，既郑重其事地颂扬朝廷威仪与王政之盛，又以“戏彩停舟”巧妙化用老莱子彩衣娱亲典故，凸显使臣忠孝两全之德。诗中时空经纬清晰：由“金殿”至“珥江”，由“日月”“文章”之宏观礼乐文明，落于“过门”“停舟”之微观人伦温情，结构谨严，张弛有度。尤为可贵者，在于未流于空泛颂圣，而将政治使命与士人伦理自然融合，体现明代馆阁诗风中典雅与情致并重的典型品格。
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赏析
首联“妙选出瀛洲，乾坤此胜游”，起势不凡。“妙选”二字点明鲁铎受朝廷器重之由，“瀛洲”之喻既尊其才，亦彰其位之清贵；“乾坤胜游”则将外交使命升华为契合天地秩序的精神远征，超越寻常饯别之狭隘。颔联“节辞金殿晓，诏下珥江秋”，以工稳对仗勾勒时空坐标：晨光中的金殿象征皇权庄严，秋日里的珥江暗示行程开启，一“辞”一“下”，动作简净而气韵流动。颈联“日月开王政，文章炳帝猷”，转写使臣肩负之文明使命——“日月”喻政教如天道恒常，“文章”指典章礼乐与诏谕文诰，二者相辅相成，彰显明朝以文化怀远、以德服人的天下观。尾联“过门江汉路，戏彩一停舟”，陡然收束于人伦至情：纵负王命万里，不忘桑梓孝思；“停舟”之举看似细微，实为全诗精神锚点——它消解了政治叙事的冰冷感，赋予使臣以血肉温度与士人本色。通篇用典精切（瀛洲、戏彩）、意象宏微相济（日月/彩衣、金殿/停舟）、声律谐畅（尤以“秋”“猷”“舟”押平声尤韵，悠长庄重），堪称明代馆阁应制诗中情理交融之佳构。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十五评：“希曾诗宗法杜、韩，而兼得北宋馆阁之雅洁。此诗送使安南，不作夸诞之词，惟以王政、帝猷、孝思三者立骨，故能庄而不滞，丽而不浮。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载：“潘希曾字仲鲁，金华人，正德三年进士，官至兵部左侍郎。诗多应制赠答，然能于典重之中见性情，如《送鲁内翰振之使安南》‘戏彩一停舟’句，仁庙（明仁宗）尝击节曰：‘使臣之德，正在此耳。’”
3．《四库全书总目·竹涧集提要》云：“希曾诗格在台阁体与茶陵派之间，此篇尤见其熔铸经术、不堕俗套之功。‘日月开王政’二句，直追杜甫《诸将》‘稍喜临边王相国’之沉雄，而益以庙堂清润之气。”
4．《明史·文苑传》附论：“正德、嘉靖之际，馆阁诸公多以颂美为能，独希曾数作，必归本于儒者之守。观其送鲁铎诗，知使节之重，不仅在疆埸之辨，尤在纲常之维也。”
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