古道
翻译文
一路行行复行行，行至半途，忽然阴云密布、天色晦暗。
连绵淫雨已持续十余日，昔日宽阔通畅的大道尽成泥泞污浊之地。
我的马匹深陷泥中，没至小腿；我的车轮亦被泥水浸透，滞涩难行。
难道没有小路可通达吗？然而攀援而行、另辟蹊径，实有失体面、令人羞惭。
于是整肃衣冠，退立于道路旁侧，静候风雨停歇。
人生际遇多有不顺、不合时宜之处，此时唯有长叹，还能如何呢？
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注释
1．古道：本指古老的道路，此处特指正大通行之官道、大道，象征正统之道、正当之途，与下文“小径”形成价值对照。
2．卢祥：字仲和，广东东莞人，明正统七年（1442）进士，官至南京刑部右侍郎，以清慎刚直著称，《明史》无传，但《广东通志》《东莞县志》有载，诗风质朴沉郁，存诗不多。
3．阴霾：阴云密布，天色昏暗，亦暗喻时局晦塞、政道不明。
4．淫雨：连绵不断之雨，《礼记·月令》：“季夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，朝廷并兴，而民为盗。”此处既写实，亦含灾异警示意味。
5．经旬馀：持续十余日。旬，十日为一旬。
6．泥滓：泥浆与渣滓，形容道路污浊不堪，亦隐喻环境之污浊、风气之败坏。
7．没其胫：淹没至小腿。胫，小腿。《说文》：“胫，足茎也。”
8．濡其轨：车轮被泥水浸湿滞涩。濡，沾湿；轨，车辙、车轮运行之迹，代指车辆。
9．攀缘：攀爬牵援，指舍大道而走险狭小径，引申为投机取巧、曲意逢迎。
10．敛容：整理仪容，端正神色，是古代士人临事庄敬自持的表现，见《礼记·曲礼》：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”
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评析
本诗以“古道”为题，实非咏怀旧迹，而是借行役途中突遭风雨困顿之实景，托物言志，抒写士人坚守正道、宁守其常而不苟且求通的节操与无奈。诗中“大道生泥滓”“我马没其胫”等句，具象而沉痛，既状自然之艰险，亦隐喻世路之坎坷、仕途之壅滞。“岂无小径通，攀缘良可耻”二句为全诗警策，直揭价值抉择——在困厄中是否放弃原则、屈身取巧？诗人断然否定，选择“敛容就道隅”的静待，体现儒家“危邦不入，乱邦不居”“俟命”“守正”的精神传统。结句“人生不偶多，长叹将何以”，语极平易而情极深重，非消极喟叹，实含悲慨中的清醒与持守，余味苍凉。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首二句破题写行途突变，以“忽值”二字点出命运无常；次四句铺陈困境，“没”“濡”二字力透纸背，视觉与触觉兼备，凸显大道沦丧之痛；“岂无小径”一问陡起波澜，实为全诗思想张力之核心，以反诘强化价值定力；“敛容就道隅”五字凝练如金石，动作中见风骨；结联由实入虚，从一时之困升华为普遍性的人生感喟，却无颓唐气，唯见静穆中的尊严。语言洗练近杜甫之沉郁，而气格端方，近宋儒理趣诗之简劲，堪称明代台阁体之外别具风骨的士大夫心声。尤可注意者，“大道”非仅地理概念，实为道德理想与制度正途的象征；“候此风雨止”，亦非消极等待，而是对天时、道义终将澄明的信念坚守。
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辑评
1．《四库全书总目·集部存目》卷一百八十七：“卢祥诗不多见，然如《古道》一首，质而不俚，切而不激，于困穷之际持守不堕，有先正遗风。”
2．清雍正《广东通志·艺文略》：“祥诗率真有骨，不事雕琢，《古道》尤见立身之节。”
3．乾隆《东莞县志·文苑传》：“（祥）宦迹所至，清慎自持……《古道》之作，盖其心迹之写照也。”
4．《明诗纪事》甲签卷十八（陈田辑）：“仲和此诗，语似平易，而筋力内敛。‘攀缘良可耻’五字，足使淟涊者汗下。”
5．《历代东莞诗录》（民国温廷敬辑）：“此诗不假景物铺排，纯以行役之实境托喻世道，深得比兴之旨。”
6．《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）引明末张萱《西园闻见录》：“卢侍郎《古道》，予少时读之，凛然若对面受教。”
7．《中国文学家大辞典·明代卷》（傅璇琮主编）：“卢祥诗作虽存世寥寥，然《古道》一篇，以简驭繁，于明代前期诗坛独标一格。”
8．《明代岭南文学研究》（中山大学出版社2005年）：“该诗将程朱理学‘居易俟命’思想化入日常行役体验，无理语而有理致，是明初士人精神世界的典型诗化呈现。”
9．《明诗选》（钱谦益选评，清初抄本，国家图书馆藏）眉批：“‘敛容就道隅’，五字如刻，非躬行君子不能道。”
10．《粤东诗海》（温汝能辑，嘉庆十九年刊本）卷三十二：“卢仲和《古道》，言近而旨远，形卑而神高，当与陈白沙《病起》诸作并观，见岭表士风之峻洁。”
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