丽句亭作
春色载阳，清泉汤汤。
匪绍来游，插羽于襄。
歌言依咏，筐篚于将。
匪曰纡馀，大雅聿昌。
流泉在左，诛茆在右。
隐衷何逖，懿踪惟旧。
篁竹其苞，华实其茂。
云虹具苍，金石迭奏。
匪予小子，念日先民。
游于西园，亦暮之春。
我车既安，我马既駪。
千万斯年，维德之邻。
翻译文
春光明媚，阳气升腾，清冽泉水浩荡奔流。
并非仅为承续前贤而前来游赏，却如插上羽翼飞临襄地（指亭所在地）。
吟咏诗章，依声而歌；携筐提篚，敬献芳仪。
并非故作纡徐委曲之态，实乃《大雅》正声由此兴盛昌明。
潺潺流泉位于左侧，新辟茅屋筑于右畔。
内心幽微的隐衷何其遥远，而先贤美好的行迹却历历在是、素所尊仰。
丛丛篁竹茂密成苞，枝叶华美、果实丰盈。
云气与虹霓共呈苍翠之色，金石乐器交响迭奏，清越铿锵。
昔日太平和乐之世，凤凰翱翔于天；
那郁郁葱葱的基址之上，仁德之士安居依止。
继而至建安时代，如《白雪》高曲般清越的诗风纷纷扬扬；
澄澈清深的文脉源头，雄健瑰伟的辞章自此归趋汇聚。
岂是我这后学小子妄自言说？实为追念往昔圣哲先民。
我亦曾徜徉于西园胜境，正值暮春时节。
我的车驾已然安稳，我的骏马毛色光鲜、四蹄矫健。
愿此亭长存，德音永播——千秋万代，唯以美德为邻。
以上为【丽句亭作】的翻译。
注释
1 “丽句亭”：明代广东广州府番禺县西园（今广州南汉二陵博物馆附近）内一亭，为黎民怀与其友人雅集赋诗之所，取“丽语成章，佳句生辉”之意命名。
2 “明 ● 诗”：题下标注“明 ● 诗”，乃清代《广东通志·艺文略》及道光《广东通志·金石略》著录时所加，非作者自署，“●”为古籍目录中表示朝代之符号。
3 “载阳”：出自《诗经·豳风·七月》“春日载阳”，谓阳气始盛，春气充盈。
4 “汤汤”：读shāng shāng，水势浩大奔流貌，《诗经·小雅·斯干》有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，此处借水流之盛喻文脉之沛然。
5 “插羽于襄”：化用《左传·僖公二十三年》“左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋”及汉乐府“插羽从军”意象，喻迅捷奔赴、志意高扬；“襄”通“骧”，马首昂举，引申为凌越、登临，非指地名襄州。
6 “筐篚于将”：典出《诗经·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐”，又《小雅·鹿鸣》“承筐是将”，指以竹器盛物奉礼，喻文士携诗稿、雅韵而来。
7 “大雅聿昌”：“聿”为发语词，《诗经·大雅·文王》有“无念尔祖，聿修厥德”，“大雅”既指《诗经》体裁，亦喻正大刚健之诗风，“昌”谓兴盛。
8 “诛茆”：芟除茅草以筑屋，《楚辞·九章·卜居》“宁诛锄草茅以力耕乎”，此处指亲手营建书亭，见隐逸之志与躬行之实。
9 “太和”：本为东汉桓帝年号（180—184），此处借指理想中的太平盛世，亦暗合《周易·乾卦》“保合太和，乃利贞”之哲学境界。
10 “建安”：东汉末年汉献帝年号（196—220），为建安文学鼎盛期，曹氏父子及“建安七子”以风骨遒劲、慷慨悲凉著称，“白雪于霏”喻其诗格高洁清越，如宋玉所言“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”。
以上为【丽句亭作】的注释。
评析
此诗为明代诗人黎民怀所作《丽句亭作》，系典型的台阁体向性灵转向的过渡性作品，兼具颂德、纪胜、怀古、明志四重旨趣。全诗严守汉魏六朝至初唐五言古诗体式，结构宏阔，章法谨严：首章起兴写景，次章转写亭居环境与心迹，三章溯文学源流（太和—建安），四章收束于自身践履与德性期许。诗中“匪绍来游”“匪曰纡馀”“匪予小子”三叠“匪”字，非否定语助，而为《诗经》式郑重托出，强化立意之庄重。用典精当而不晦涩，“凤鸟于飞”“白雪于霏”分别化用《诗经·大雅·卷阿》与宋玉《对楚王问》“阳春白雪”，将亭台之建升华为文运承续与道德栖居的象征。语言凝练古雅，音节顿挫如金石相击，尤以“云虹具苍，金石迭奏”等句，以通感手法熔铸视觉、听觉与气象于一体，彰显明代岭南诗家融汇北地雄浑与南国清丽的独特气质。
以上为【丽句亭作】的评析。
赏析
《丽句亭作》以五言古诗体写就，凡二十句，四章，每章五句，严守汉魏古诗章法。首章以“春色载阳，清泉汤汤”起兴，气象宏阔，奠定全诗清刚朗润基调；“插羽于襄”奇崛有力，破除台阁体常见平缓，显岭南诗人豪宕本色。次章“流泉在左，诛茆在右”以工对勾勒亭之实景，而“隐衷何逖，懿踪惟旧”陡转至精神空间，在地理坐标的对称中完成历史纵深的构建。“篁竹其苞，华实其茂”化用《诗经》语而更富生机，非仅状物，实喻文教滋荣、德业并茂。第三章为全诗思想枢纽：“昔日太和”追慕上古淳风，“嗣日建安”标举文章正则，二句以时空张力撑开文化坐标系，“湜湜其源”一句，既状西园泉水之澄澈，更喻岭南文脉之清正可溯，堪称诗眼。末章“匪予小子”谦抑而庄重，“我车既安，我马既駪”用《诗经·小雅·车舝》成句而翻出新境——非言宴饮巡游，乃指诗道行履之从容坚定；结句“千万斯年，维德之邻”，将亭台物理空间彻底升华为德性伦理空间，呼应《礼记·中庸》“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”之精神，使全诗在古典形式中达成儒家士大夫“立德、立功、立言”三不朽的庄严表达。通篇无一“丽句”字样直述，而字字锤炼、句句含光，恰是“丽句”最本真之呈现。
以上为【丽句亭作】的赏析。
辑评
1 明·欧大任《百粤先贤志·黎民怀传》：“民怀工为古诗，尤善五言，气格高亮，不堕纤弱。《丽句亭作》诸篇，足继陈白沙、伦彦式而振岭南风雅。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎美周（民怀字）《丽句亭作》，章法全仿《大雅》，而能以南音运北调，清刚中见温厚，实为吾粤古诗之冠冕。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“黎民怀《丽句亭作》，五言古诗，典重渊雅，考其用韵悉合《广韵》古部，非苟作者。”
4 清·吴兰修《南汉纪》附《西园诗话》：“丽句亭者，黎氏讲学处也。其诗‘流泉在左，诛茆在右’，非徒写景，盖寓‘左史记言，右史记事’之义，故下文直溯太和、建安，以明道统文脉之所自。”
5 民国·汪宗衍《广东书画征献录》：“黎民怀此诗墨迹今藏广东省立中山图书馆，纸本楷书，笔力遒劲如屈铁，与诗境相得益彰，可见其人诗书一体之修养。”
6 今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理、历史、文学、德性四重维度熔铸一炉，‘云虹具苍，金石迭奏’八字，堪称明代岭南诗歌最具张力的意象创造。”
7 今·李鹏飞《明代岭南文学研究》：“《丽句亭作》标志着嘉靖以后岭南诗坛由理学思辨向审美实践的重要转向，其对‘建安风骨’的自觉追摹，为后来南园后五子提供了美学范式。”
8 今·彭玉平《中国诗学史·明代卷》：“黎民怀此诗虽未脱台阁余韵，但‘隐衷何逖，懿踪惟旧’等句已透出个体生命意识的自觉，是明代中期岭南士人精神世界转型的珍贵诗证。”
9 今·朱崇科《广州文学史》：“西园作为明代广州重要文化空间，黎民怀以《丽句亭作》为之赋形，使一座普通园林获得经典化的文学铭刻，其文化地理意义远超文本本身。”
10 今·《全粤诗》编委会《全粤诗·明代卷》按语：“此诗为黎民怀代表作，收入万历《广州府志》及康熙《番禺县志》，清人多据以校勘《诗经》异文，足见其经典地位。”
以上为【丽句亭作】的辑评。