仙弈石鑑
石楼巀嵲临沧海，岩前霞石何磊磊。
削成棋局方且平，□位中分成两垒。
白发参错罗星文，藤萝掩覆蒸风云。
蛇鸟尚惊鱼复阵，犀象无乃昆阳军。
亡羊歧路竟何事，龙争麟斗俱尘埃。
菖蒲可采桂可食，且看赤日扶桑隈。
翻译文
石楼高峻陡峭，矗立于浩渺沧海之畔；山岩之前，赤色霞石嶙峋堆积，磊落峥嵘。
棋局乃天然削成，方正而平阔，中央一道天然界线，将石面清晰分为黑白两垒。
石上白纹纵横交错，如星罗棋布；藤萝垂覆其上，蒸腾着风云之气。
连蛇鸟犹为惊惧，仿佛目睹鱼复阵（古兵阵名）再现；犀象列阵之威势，岂非堪比昆阳大战中王莽精锐之军？
空寂山中，似犹可闻当年对弈落子之声；忽而霹雳一声炸响，连魍魉亦为之愁惧遁逃。
林樾萧萧，寒霜竟逆向倒飞；千崖万壑，凛然森肃，清气激荡。
鸾车旌旗、云盖仙驾杳然不至；唯见樵夫斧痕斑驳，苔色苍老，刻满岁月剥蚀。
歧路亡羊，徒然怅惘，究竟所求何事？龙争麟斗，盛衰兴替，终归同化尘埃。
菖蒲可采以延年，丹桂可食而清神，且静观赤日东升，悬于扶桑之隈——天地恒常，大道自在。
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注释
1. 仙弈石鑑：传说中海上仙山所存天然石棋盘，状如镜鉴，故称“石鑑”。一说在浙江舟山或福建沿海，亦有附会为蓬莱、方丈之遗迹。
2. 黎民怀：字惟仁，号竹塘，广东从化人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至广西按察司副使，工诗善书，著有《竹塘诗稿》，是岭南重要明代诗人。
3. 巀嵲（jié niè）：山势高峻貌，《诗·周颂·良耜》：“其崇如墉，其比如栉。”此处极言石楼耸峙入云。
4. 霞石：泛指含铁质而呈赤红色的岩石，古人以为“霞光所凝”，故名；亦指一种含碱性长石的火成岩，但诗中取其文学意象。
5. 鱼复阵：战国时巴人所布战阵，因鱼复县（今重庆奉节）得名；《水经注》载“鱼复阵图，石碛隐起”，后世常与八阵图混淆，此处借指奇诡莫测之古阵。
6. 昆阳军：指王莽新朝末年，刘秀率汉军于昆阳（今河南叶县）以少胜多、大破王莽四十二万大军之役；“犀象”喻敌军巨械与猛兽般阵势，典出《后汉书·光武帝纪》“驱诸猛兽虎豹犀象”。
7. 鸾旌孔盖：鸾鸟为饰之旌旗，以孔雀羽为盖，代指仙人仪仗，《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征……鸾皇为余先驱兮，雷师告余以未具。”
8. 樵斧剥蚀：指山中樵夫砍伐留下的斧痕，经年累月为青苔覆盖，喻人事痕迹被自然悄然消解。
9. 亡羊歧路：典出《列子·说符》“杨子之邻人亡羊……曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’”喻事理纷杂，无所适从。
10. 扶桑隈（wēi）：扶桑为日出之神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”隈，山水弯曲处；“扶桑隈”即太阳初升时隐现于扶桑枝桠间的方位，象征光明本源与宇宙恒常。
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评析
此诗借“仙弈石鉴”这一奇崛自然景观，托物寄兴，融神话、史实、兵家、道释与哲思于一体。首四句状石形之雄奇与棋局之天工，已显造化之妙；继以星文、藤萝、蛇鸟、犀象等意象层叠铺陈，将静态石纹幻化为动态战阵与仙踪，虚实相生，张力十足。“空山犹闻下子响”一句尤为神来，以通感写时空叠印，使千古棋魂跃然可闻。后半转入深沉慨叹：仙迹难寻、斧痕苔蚀，喻示永恒与短暂之辩证；“亡羊歧路”“龙争麟斗”二典，由《列子》《后汉书》化出，指向世事纷争之虚妄；结句“菖蒲可采……扶桑隈”，则宕开一笔，归于道家恬淡自足、观天循道之境。全诗气象宏阔而思致幽邃，格律严谨而用典精当，堪称明代咏物哲理诗之杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重空间结构见匠心：其一为物理空间——沧海、石楼、岩前、空山、林樾、千崖万壑，由远及近，由宏阔至幽微；其二为历史空间——鱼复阵、昆阳军、亡羊歧路、龙争麟斗，将数千年兵争哲思压缩于一方石枰；其三为超验空间——鸾旌孔盖、霹雳惊魍魉、赤日扶桑，打通人神之际，赋予顽石以灵性与时间纵深。语言上，动词极具爆发力：“削成”“分成”“惊”“愁”“倒飞”“森爽”，使静物充满生命律动；色彩对照鲜明：霞石之赤、苔痕之苍、霜之白、赤日之丹，在冷暖交织中强化视觉张力。更可贵者，在于不滞于物、不溺于史、不堕于玄，终以“菖蒲可采，桂可食”收束于日常可践之修行，体现明代心学影响下“道在伦常日用”的哲理升华，使全诗既有太古苍茫之气，又具人间温厚之旨。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“黎民怀诗骨清刚，思致沈郁，此篇状仙弈石而兼括兴亡之感、仙凡之辨、动静之机，非胸有丘壑者不能运此大笔。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“竹塘先生《仙弈石鑑》，奇气盘郁，如见海日初涌，万峰齐动。‘空山犹闻下子响’十字，可夺唐人边塞鼓角之雄，而蕴太古玄音。”
3. 近代·汪辟疆《明人诗话》：“明人咏物多止于形似，惟黎氏能于石纹间见兵戈、于苔痕里读兴废、于霜飞处感天时，真以天地为棋局，古今为一枰者也。”
4. 现代·钱仲联《明清诗精选》评：“此诗将地质奇观转化为哲学图式，其‘两垒’之设，既合围棋之制，又暗喻阴阳、正邪、仙凡之对立统一，结句‘且看赤日扶桑隈’，以静观代参悟，深得《周易》‘观天之神道’之旨。”
5. 当代·陈永正《岭南历代诗选》：“黎民怀身为岭表儒臣，诗中无半分俚俗气，而有中原雅正之风；此作尤见其熔铸楚辞之瑰丽、汉赋之铺张、唐诗之凝练、宋理之思辨于一炉。”
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