太平寺
翻译文
佛门弟子远离尘世人群，高居山寺，远避世俗的喧嚣与污浊气息。
推开寺门，青翠山色扑面而来，近在咫尺；俯身汲取山涧清流，水源清澈分流。
禅房卧榻常映照清冷月光，僧人袈裟半被山间浮云轻拂沾润。
当一切尘俗因缘皆归于寂灭空明之后，夜深人静之时，唯有悠远的钟声与磬音悄然回荡。
以上为【太平寺】的翻译。
注释
1. 太平寺：明代岭南著名佛寺，旧址在今广东广州北郊白云山麓，始建于南汉，明代屡有修葺，为当时士绅僧侣雅集参禅之所。
2. 黎民衷：字子和，号越山，广东从化人，明嘉靖二十三年（1544）进士，官至江西左布政使，工诗善书，有《越山诗稿》，诗风清隽淡远，多寄情林泉、契悟禅理之作。
3. 释子：佛教出家人，即僧人，源自“释迦弟子”之简称。
4. 俗氛：世俗的尘嚣、污浊气息，指功名利禄、人情纷扰等凡俗氛围。
5. 汲涧：从山涧中打水，喻寺院生活清苦而自足。
6. 源分：水源分流，既写山涧清冽澄澈、脉络分明之实景，亦暗喻佛法源流清净、法脉清晰。
7. 禅榻：僧人坐禅或休憩之床榻，象征修行之所。
8. 栖月：月光停驻于禅榻之上，非实写月落榻上，乃以拟人手法表现月华澄明、长伴禅心之静境。
9. 裛（yì）：通“浥”，湿润、沾润之意；“僧衣半裛云”谓僧袍常被山间流动的薄云轻拂微润，极写寺院高峻入云、人境俱仙之态。
10. 万缘俱寂：佛家语，指一切内外因缘、妄念执着悉皆止息，心体湛然，契入真如本性；此处既是修行境界，亦是全诗所臻之精神终点。
以上为【太平寺】的注释。
评析
本诗为明代诗人黎民衷题咏太平寺的五言律诗，以简净笔墨勾勒出一座远离尘嚣、澄明幽寂的山中古刹。全诗紧扣“静”与“空”二字展开：首联点明寺院超然物外的地理与精神位置；颔联以“开门”“汲涧”两个日常动作带出山色之近、水源之清，动静相生，具画面感与生活气息；颈联转写禅修之境，“栖月”“裛云”意象空灵超逸，将月光、云气拟人化融入僧者日常，凸显天人合一的修行境界；尾联“万缘俱寂”直契禅理核心，而“钟磬夜深闻”以声衬寂，余韵深长，深得“鸟鸣山更幽”之妙。格律严谨，对仗工稳（如“开门”对“汲涧”，“山色近”对“水源分”，“禅榻”对“僧衣”，“常栖月”对“半裛云”），语言凝练而意境高远，体现了明代士大夫诗僧交融、理趣并重的典型审美取向。
以上为【太平寺】的评析。
赏析
此诗堪称明代岭南山水禅诗之典范。其艺术成就首先体现在意象系统的高度凝练与象征统一：山、涧、月、云、钟、磬等意象，无一不指向清、空、远、寂的禅悦境界，且彼此呼应——山色近而心境远，水源分而法流清，月栖榻而心不动，云裛衣而身忘形。其次，空间结构富有层次：由外（开门见山）而内（汲涧、禅榻），由昼（山色、水源）入夜（月、云、钟磬），由形迹（僧衣）升华至心性（万缘俱寂），完成一次完整的禅境体验之旅。尤为精妙的是尾联“钟磬夜深闻”：在“万缘俱寂”的绝对静默之后，钟磬之声非破寂，实彰寂——声音成为寂静的显影，恰合《楞严经》“此方真教体，清净在音闻”之旨。全诗无一字说理，而禅理自现；不着一词颂佛，而佛境宛然，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而又更具明代士人理性观照下的澄明质感。
以上为【太平寺】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎越山诗如秋潭浸月，澄澈见底而光采内莹，题太平寺诸作，尤得空寂之三昧。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“民衷宦迹遍吴楚，而诗心常系白云之表。《太平寺》一章，不假雕饰，自然成响，所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”
3. 民国·汪宗衍《明代广东诗人考略》：“黎氏诗承白沙心学之余绪，融禅入儒，此诗‘禅榻常栖月，僧衣半裛云’十字，可作明代岭南士僧文化交融之诗证。”
4. 今·陈永正《岭南文学史》：“此诗以精严律法载悠远禅思，颔颈两联对仗工而意活，‘栖月’‘裛云’之‘栖’‘裛’二字炼字极精，使无情之物具觉性，实为明诗中不可多得之静美范式。”
5. 今·李鹏飞《明代山水诗研究》：“黎民衷《太平寺》摒弃晚唐幽峭与宋人议论之习，回归盛唐山水诗的直观与圆融，在明代中期岭南诗坛独树一帜。”
以上为【太平寺】的辑评。