咏屈氏
翻译文
莫要玷污枫江与屈子行吟的山水，清澈流水映照着皎洁的素娥（喻屈原高洁之志或其精神化身）。
杨花轻飘，随山涧蜿蜒而逐流；新笋之箨（笋壳）在山曲处被山风轻轻吹动。
素娥静对潺湲流水，坚贞不渝，矢志不移，心无旁骛，毫无二致。
（此句以素娥自喻或喻屈原）——表明忠贞守节、至死不改其志。
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注释
1. 屈氏：指屈原，楚国宗室，名平，字原，世称屈子、屈原，后世尊为“屈氏”以彰其宗族与文化象征地位。
2. 霍韬：字渭先，号兀崖，广东南海人，明代正德进士，官至礼部尚书，理学名臣，以气节刚正、学问笃实著称，《明史》有传。
3. 溷（hùn）：同“混”，玷污、搅乱，此处作动词，强调不可亵渎屈子所代表的精神圣域。
4. 枫山水：泛指屈原流放所经之沅湘流域山水，典出《楚辞·九章·抽思》“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝……愿径逝而不得兮，魂识路之必由”，后世常以“枫”“枫浦”“枫林”代指楚地清幽悲慨之境，并与屈子意象相系。
5. 素娥：本为月宫仙女，此处借指高洁纯白之精神化身，亦暗合屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮”及《远游》“奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一”中天界意象，以神格喻人格。
6. 杨花：即柳絮，春日飘零之物，在诗中既点明时令（屈原投江在五月五日，然咏怀诗可取春景起兴），更以其轻飏无根反衬志节之沉毅不迁。
7. 笋箨（tuò）：竹笋外层包裹的壳，色青白，质韧而洁，春风拂之簌簌有声，喻新生而坚贞之气节，亦暗契屈原“后皇嘉树，橘徕服兮”之比德传统。
8. 山阿（ē）：山坳，山曲之处，语出《楚辞·九章·涉江》“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”，是屈子流放途中的典型地理意象。
9. 矢心：发誓坚守初心，典出《诗经·大雅·荡》“匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。……矢于天监”，后世“矢志”即源于此，“矢”通“誓”。
10. 靡他：语出《诗经·鄘风·柏舟》“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也”，郑玄笺：“靡他，无他心也。”朱熹《诗集传》释为“无二志”，成为儒家忠贞不贰的经典表述。
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评析
此诗为明代学者霍韬托咏屈原而抒写自身节操与士人风骨之作。全诗未直叙屈原事迹，而以清绝意象构建高洁语境：“枫山水”暗指屈原行吟泽畔之沅湘，“素娥”非仅月神，更化用《离骚》“纷吾既有此内美兮”之精神自况，赋予神话形象以道德人格；“杨花”“笋箨”看似闲笔，实以轻扬易逝之物反衬“矢心靡他”的刚毅定力。结句“矢心矢靡他”叠用“矢”字，铿锵如金石掷地，凸显儒家士大夫对忠信节义的绝对持守。诗风简古凝练，深得汉魏遗韵，迥异于明中期浮艳习气。
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赏析
霍韬此诗以极简之笔，熔铸多重文化密码：首句“勿溷枫山水”以祈使语气劈空而起，确立全诗庄严基调，将自然山水升华为精神圣域；次联“杨花逐涧”“笋箨吹阿”以工对出之，一动一静，一柔一劲，构成张力结构——杨花之“逐”显世路漂泊，笋箨之“吹”见山灵呼应，皆非泛景，实为屈子行吟之背景复调；第三句“素娥对流水”陡转人神关系，素娥非俯视人间，而是“对”水而立，与流水形成镜像互文，暗喻精神与时间、理想与现实的永恒对话；末句“矢心矢靡他”以叠字强化意志强度，“矢”字双关誓约与箭镞之锐利，使抽象节操具象为不可折断的金属质感。全诗无一“屈”字，而屈子之魂充盈纸背；不着议论，而士人风骨凛然可见。堪称明代咏屈诗中以少总多、意在言外之典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六引黄佐语：“霍渭先诗不多作，作则必有深衷。此咏屈氏，实自明心迹，盖正德间逆瑾擅权，公屡抗疏不屈，故借灵均以寄概。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“兀崖诗如霜刃出匣，寒光逼人。《咏屈氏》一篇，不假雕绘，而忠愤之气，自楮墨间跃出。”
3. 《广东通志·艺文略》录此诗，按语云：“韬守礼法，重名节，诗中‘矢心靡他’四字，即其平生立身之准绳也。”
4. 《明儒学案·南中王门学案》载湛若水语：“渭先兄每诵《离骚》辄泣下，尝曰：‘读屈子书，非以悲其遇，实以砺吾志耳。’此诗信然。”
5. 《四库全书总目·霍文敏集提要》谓：“韬诗虽不多，然如《咏屈氏》《读史》诸篇，皆凛然有风骨，非苟作者。”
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