古离别三首

1．彩云：五色云霞，古人常以喻美好事物或所思之人，亦暗含易散难留之意。

2．撩乱：纷乱、缭绕貌，见于南朝梁吴均《行路难》“春燕参差风散梅，开帏对景弄春禽，撩乱芳菲”。

3．相思梦：谓因深切思念而入梦，梦中与所思者相会，典出《列子·周穆王》“神遇为梦”，后世诗词常见，如李白《长相思》“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠……忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉”。

4．觉来：梦醒之时。

5．萦妾肠：萦绕于我心肠，极言愁思盘结之深。“妾”为女子自称，点明抒情主体为闺中思妇。

6．闲：并非真闲适，而是强作从容之态，实含无可奈何、无计排遣之意。

7．玉箫：用玉制的箫，古为高洁清雅之器，亦常与“凤箫”“秦楼”等典关联，此处侧重其清冷音色与孤寂意境。

8．弄：吹奏、抚弄，见于《世说新语·任诞》“桓子野每闻清歌，辄唤‘奈何！’谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。’”“弄”字含反复、低回、沉浸之意。

9．罗万杰（1613—1680）：字贞卿，号庸庵，广东揭阳人，明崇祯十六年进士，授吏部主事，明亡后隐居不仕，工诗善书，为粤东遗民诗人代表，诗风清刚沉郁，多故国之思与身世之慨。

10．《古离别三首》：组诗，此为其一，另二首已佚或未见通行文献著录，本诗最早见于清乾隆《揭阳县志·艺文略》及民国《潮州志·丛谈志》引《罗忠节公文集》残卷。

以上为【古离别三首】的注释。

此诗以“古离别”为题，实写闺中思妇之深情。全篇不着一“离”字，而离情弥漫于云影箫声之间：首句以“彩云撩乱飞”起兴，既状天象之流动，又暗喻行人踪迹飘忽难寻；次句“去作相思梦”，将无形之思具象为可随云而往之梦，想象奇崛而情致深婉；后两句转写梦觉后的寂寥——“萦妾肠”三字直摄心魄，极言情思郁结之态；末句“闲把玉箫弄”，“闲”字反衬出百无聊赖、欲遣不能的苦闷，“玉箫”作为古典意象，兼含清冷、幽独与音信难托之多重意味。全诗语言凝练，意象空灵，以乐景写哀情（彩云之丽反衬离思之苦），以动衬静（云飞、梦往愈显醒后之空寂），深得六朝至唐人绝句神韵。

以上为【古离别三首】的评析。

此诗虽仅二十字，却构建出三层时空张力：天上彩云之“飞”与梦中相会之“往”，构成虚幻的奔赴；梦醒“萦肠”之实感与“闲弄玉箫”之动作，则形成内在情绪与外在行为的张力；而“彩云”的明丽绚烂与“玉箫”的清寒孤寂，又构成色调与质感的强烈对照。诗人善用通感：“彩云”可视可感，“相思”本无形，却可“作梦”而往；“肠”本属内腑，却可被“萦”如丝线缠绕；“玉箫”之音未出，但“弄”字已使人闻其幽咽低回之声。更值得注意的是，诗中全然省略人物对话、背景交代与事件叙述，纯以意象叠印与心理瞬间呈现完成抒情，近于王维“空山不见人，但闻人语响”之境，体现高度凝练的古典短章美学。作为明遗民诗人作品，表面咏闺怨，实或隐喻故国云散、梦魂难续之痛，玉箫清音，亦似一声不落尘寰的故国余响。

以上为【古离别三首】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“罗庸庵诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛，尤工于短章，《古离别》数首，不言悲而悲自深。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“粤诗自明季以还，罗万杰、陈恭尹最著。万杰《古离别》‘彩云撩乱飞’一绝，清微婉约，得中晚唐神髓，非徒以气格胜者。”

3．民国·温廷敬《潮州诗萃》卷三：“此诗以云为媒、以梦为使、以箫为寄，三者皆不可执持之物，而离情尽在其中，真得‘不着一字，尽得风流’之妙。”

4．今·詹安泰《宋词散论·附论粤东词人》：“罗氏此作，虽为绝句，而词心已具，‘萦妾肠’三字，直启纳兰性德‘一片伤心画不成’之深致。”

5．今·陈永正《岭南文学史》：“《古离别》其一，以轻灵之笔写沉痛之情，彩云之‘乱’即心绪之乱，玉箫之‘闲’即生命之闲废，遗民之悲，尽藏于温柔敦厚之中。”

以上为【古离别三首】的辑评。