留题显圣寺

1. 留题：题写诗文于某处墙壁或碑石之上，多为即兴抒怀之作。

2. 显圣寺：宋代寺庙名，具体地点待考，疑在今江西境内，苏轼南迁途中经停之地。

3. 渺渺：遥远、朦胧的样子。

4. 梵王家：佛教寺院的美称，意谓“诸天梵王之家”，即佛寺。

5. 幽人：隐士，亦可指幽居之人，此处或为诗人自指。

6. 千头橘：化用《史记·货殖列传》“千树橘，则比封君”典故，言种植繁盛，亦寓安贫乐道之意。

7. 百结花：即“优昙花”或“山矾花”，又名“林兰”，因其花蕾如百结（打结）而得名，象征高洁清幽，常生于山寺之间。

8. 浮石：可能指火山岩质地轻浮之石，或江边沙洲石块。

9. 霜后水：秋霜降后，河水退落，露出河床。

10. 焦坑茶：宋代名茶之一，产于江西赣南一带，尤以雨前（清明前）所采为上品，苏轼曾多次品评。

以上为【留题显圣寺】的注释。

此诗为苏轼贬谪途中所作，题于显圣寺壁。全诗以写景为主，融情于景，表现出诗人身处逆境却仍保持超然物外、恬淡自适的心境。前两联描绘山野静谧之景，展现寺庙清幽环境与隐逸生活之趣；颈联转入品茶细节，体现士人高洁的生活情趣；尾联以梦境收束，寄托对理想栖居地的向往。语言清丽自然，意境空灵悠远，体现了苏轼晚年诗歌趋于平淡而深远的艺术风格。

以上为【留题显圣寺】的评析。

本诗结构严谨，四联皆工，层层递进。首联以远景开篇，“渺渺疏林”与“孤村烟火”构成一幅黄昏山寺图，视觉由远及近，点出显圣寺坐落人间僻静之处。“晚鸦”“烟火”等意象渲染出宁静而略带苍凉的氛围，契合诗人羁旅心境。颔联转写人事，“幽人种橘”“远客寻花”，一主一宾，既写出寺院周边的田园生活气息，又暗含隐逸之志与知音相访的情怀。“千头橘”用典不露痕迹，寄寓安于淡泊之意；“百结花”则以其清冷幽香呼应山寺禅境。颈联具体写当下生活细节，“浮石已乾”写秋景萧疏，“焦坑试茶”则见文人雅趣，一“闲”字点出心境从容，虽处贬途而不失生活之美感。尾联宕开一笔，由实入虚，以“归梦西南去”引出理想中的江南水村图景：“翠竹江村绕白沙”一句，色彩明净，意境空灵，令人神往。此梦非思乡之梦，而是心灵归宿的象征，是对超脱尘俗、返璞归真生活的深层渴望。整首诗语言质朴而意蕴深厚，体现了苏轼“外枯而中膏，似淡而实美”的审美追求。

以上为【留题显圣寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清绝如画，语淡而味长，晚岁风格尽见于此。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“三四写景中有人，五六情景交融，结句缥缈有致，不着痕迹而神韵自远。”

3. 查慎行《补注东坡编年诗》：“‘浮石’‘焦坑’皆当地风物，信手拈来，便成佳构，可见坡公胸中有丘壑。”

4. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“此诗作于绍圣年间南迁时，虽行役困顿，而笔端无怨气，唯见山水之乐、茶花之趣，其襟抱可知矣。”

5. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“‘归梦西南’非实指归路，乃心之所寄也。白沙翠竹，即是净土，不必更问桃源。”

以上为【留题显圣寺】的辑评。