秋夜坐月偶成四首
翻译文
独自端坐于一个蒲团之上，饮尽七碗清茶与薄粥。
竹影幽幽，尤宜这万籁俱寂的秋夜；
松涛阵阵，最是喜爱这澄澈高远的清秋时节。
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注释
1. 兀坐：端坐不动貌，多指静坐参禅或沉思，见《庄子·在宥》“尸居而龙见，渊默而雷声”，后世禅林常用。
2. 蒲团：用蒲草编成的圆形坐垫，僧人打坐所用，象征清修生活。
3. 啜：小口饮，含从容、细品之意，非豪饮，见《礼记·曲礼》“毋嘬炙”。
4. 茗粥：茶汤与米粥混煮或分食的简朴饮食，唐宋以来山林隐逸、禅僧常食，体现淡泊自足。
5. 七瓯：七只茶碗，非确数，取“七”之数以示清修之恒常（佛家有“七步生莲”“七日不食”等语境，亦合古诗虚指习惯）。
6. 竹色：竹影在月光下呈现的青白清冷之色，非仅视觉，更含气韵。
7. 偏宜：特别适宜，强调主客相契之妙。
8. 松声：风吹松林发出的萧萧之声，古人视为清商之音，《南史·陶弘景传》载其“特爱松风，庭院皆植松”。
9. 清秋：天高气爽、月明露冷的秋季，亦喻心境之澄明无滓。
10. 偶成：即兴吟就，不假雕琢，见作者胸次天然、诗思流贯。
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评析
此诗为罗万杰《秋夜坐月偶成四首》之一，以极简笔墨勾勒出高士秋夜禅坐的静穆境界。全篇无一“月”字，而月华浸润于竹色松声之间；不言“禅”，却由“兀坐蒲团”“茗粥”等意象自然透出清修之旨。语言洗练如宋人小品，句式工稳（“竹色偏宜静夜，松声最喜清秋”为当句对），动静相生——竹影之静映衬夜之深，松声之动反衬境之幽。末句“最喜清秋”以拟人写松，实乃诗人自喜其志节之清坚，物我交融，含蓄隽永。
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赏析
本诗以“坐”为眼，统摄全篇：首句“兀坐蒲团”立定主体姿态，是形之静；次句“啜馀茗粥”写日常微行，是养之简；三、四句宕开写境，以竹、松二物应和秋夜，是感之幽。竹与松，一虚一实，一柔一刚，皆为传统士人坚贞清操之象征；“偏宜”“最喜”二语，将自然物性人格化，实为诗人自我精神投射。尤为精妙者，在“静夜”与“清秋”之对举——夜属时间之幽邃，秋属季节之高洁，二者叠加，构成超时空的审美场域。全诗未着一色而色自显（竹青、松黛、月白），未闻一音而声已满耳（松涛、啜饮、夜寂），深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理，堪称明遗民诗中以简驭繁、以静制动的典范。
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辑评
1. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“万杰工诗，清刚拔俗，不染时趋。其《秋夜坐月》诸作，萧然有出尘之致。”
2. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“罗公诗多寓故国之思于清寂之境，如‘竹色偏宜静夜’云云，表面写景，实则孤怀自守，凛然不可犯。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以禅家语入诗，蒲团、茗粥、竹色、松声，皆非泛设，字字关合遗民心迹，静中藏烈，淡处见深。”
4. 现代·张智雄《明遗民诗研究》：“罗万杰善以‘减笔’写大境，此诗仅二十字，而坐禅之定、秋夜之清、士节之坚，三重境界层叠而出，可与顾炎武‘苍龙日暮还行雨’同观其骨。”
5. 《广东历代诗钞》（广东省社科院1987年版）：“第四首‘兀坐蒲团’章，最见罗氏晚年风致，不言悲愤而言清适，愈适愈痛，愈静愈烈。”
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