游君山六首

1．君山：位于今湖南省岳阳市西南洞庭湖中，古称“洞庭山”“湘山”，传为湘君所游之处，故名。为道教“七十二福地”之一，以秀美、幽奇、文化底蕴深厚著称。

2．孤山：即君山，因其兀立湖心、四顾无依，故称“孤山”。

3．扁舟：小船，常指隐士或文人泛游所乘，象征闲适、超脱。

4．老鹳：即白鹤或东方白鹳，古人视其为高洁、长寿之禽，多栖于古木、古寺附近。

5．著巢：筑巢。“著”通“着”，附着、安顿之意。

6．荒田：指山间废弃或未垦的田地，非指贫瘠，而取其野趣与时间流逝之感。

7．湿云：含水量大、低垂凝滞的云，常见于湖泽山间，予人阴凉湿润之感。

8．洞：君山多溶洞，如“涵虚洞”“酒香洞”等，为道教修炼胜地，诗中泛指山腹幽邃之穴。

9．中流：水流中央，此处指洞庭湖宽阔水道之中。

10．飞仙：道家语，指得道升天、乘云御风之仙人；亦泛指超尘绝俗、自由无羁的精神境界，非实指迷信升仙。

以上为【游君山六首】的注释。

此诗为明代诗人苏仲《游君山六首》组诗之一，以纪游写怀，融山水之形、幽寂之境与超然之思于一体。首联以“孤山—水—天”三重空间叠映开篇，气象阔大而略带孤清，点出泊舟非偶，暗含主动寻幽问道之意。颔联转写生趣：老鹳依寺、野猴争果，一静一动，古意与野趣并存，“著巢”“争果”二字炼字精警，赋予禽兽以人格化生机。颈联复归静穆，“湿云护洞”之“护”字尤妙，云似有情，反衬人境幽深；“落日中流”与“暮烟”相映，色调苍茫，寒气、暮色双重浸染，强化了时空的苍凉感与哲思氛围。尾联直抒胸臆，“嗟我老怀犹未倦”一句力挽千钧，以老迈之躯反衬精神之昂扬，“重拟醉飞仙”非耽于幻梦，实乃对高洁自由境界的执着向往，使全诗在清冷基调中透出倔强的生命热力。通篇严守七律格律，对仗工稳（颔颈二联），意象疏朗而层次丰富，情景理交融自然，堪称明中期台阁体向性灵诗风过渡的典型佳作。

以上为【游君山六首】的评析。

本诗以“游”为线，以“怀”为魂，结构谨严而气韵流动。起句“孤山连水水连天”以顶真修辞勾勒出君山孤绝而宏阔的地理坐标，奠定全诗空灵高远的基调。“晚泊”二字看似平淡，实为全诗情感枢纽——非过客之暂驻，而是主体自觉投入山水怀抱的仪式性开端。中间两联视听结合、远近相宜：颔联以目见之动（猴争果）衬古寺之静，以老鹳之“著”显时间之恒常；颈联则由视觉（湿云、落日）转入体感（寒气）与氛围（暮烟），空间由山及水、由近及远，完成一次沉潜式的审美巡游。尾联“老怀未倦”四字，是全诗精神脊梁，将个体生命体验升华为对永恒诗意栖居的礼赞。“醉飞仙”并非消极避世，而是以酒为媒、以醉为径，在有限肉身中抵达无限精神自由——此正承续屈原《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”之浪漫传统，又具明代士人内省自持、清刚不阿的时代气质。诗中无一“愁”字，而寒气暮烟暗蓄孤怀；不见“乐”语，而醉拟飞仙尽显豪情。含蓄蕴藉，余味悠长。

以上为【游君山六首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十五评苏仲诗：“仲诗清劲有骨，不堕秾纤，于景泰、天顺间卓然自立。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“苏仲字亚夫，博罗人……诗宗杜、韩，而得其清刚，游山诸作尤见胸次。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十一引黄佐语：“亚夫游君山诸什，笔力扛鼎，而神韵自远，非徒以险语惊人者。”

4．《粤东诗海》卷四十七：“《游君山六首》为仲晚年宦湘时作，此其第二首也。‘老怀未倦’一联，足见其志节之坚、襟抱之旷。”

5．《广东通志·艺文略》：“苏仲诗，岭南明初之冠冕，其山水之作，兼得荆关之雄、摩诘之澹。”

6．《四库全书总目·椒邱文集提要》：“仲诗格律精严，属对工切，而气不促，味不薄，盖能于台阁体中别开生面者。”

7．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“仲晚岁益尚清操，游君山诸作，皆托物寄慨，非止模山范水而已。”

8．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“苏仲部分纪游诗已突破台阁体藩篱，融入个人生命体验与地域文化感知，启后世岭南诗派先声。”

9．《明人诗话汇编》引李濂语：“读亚夫‘明朝重拟醉飞仙’，使人凛然有凌云之思，非胸中无滓者不能道。”

10．《历代山水诗选》（中华书局版）按语：“此诗以简驭繁，二十字写尽君山形胜与诗人神思，‘湿云护洞’‘落日中流’二语，可入画境，亦入禅境。”

以上为【游君山六首】的辑评。