丙辰十一月六日与田莆洪元修王生养明族叔尔相族弟惟亨至洞别去几二年矣慨然有怀
翻译文
我本拟隐居岩穴，远离尘世人间；
谁知山深路远，反使到此访游的日子愈发稀少。
石室之上，雨润苔痕，如绣满几案；
洞门之前，秋草萋萋，几乎要钩住行人的衣襟。
昔日邻人仍记得我，携食穿松林而来款待；
幽静中鸟儿忽被惊起，绕着竹丛翩然飞掠。
我留诗致谢烟霞之恩，挥毫题写于青翠崖壁；
此身来去本无机心，早已忘却营营计较。
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注释
1．丙辰：明嘉靖三十五年（1556年）。
2．田莆、洪元修、王生养明：罗洪先同乡友人或门人，“王生”即王姓书生，“养明”为其字；“田莆”“洪元修”名号未见他书记载，当为吉水地方士人。
3．族叔尔相、族弟惟亨：罗氏宗族亲属，尔相为罗洪先父辈，惟亨为其同辈从弟。
4．洞：指吉水阳明山中罗洪先所居之“石莲洞”或“阳明洞”，为其讲学隐居之所，见《念庵文集》及地方志记载。
5．岩栖：栖息于山岩，喻隐居。语出《后汉书·逸民传》：“岩栖谷饮，高蹈风尘。”
6．石室：山中凿石而成之居室，亦指道家修炼之所，此处实指罗氏在阳明山所构读书精舍。
7．绣几：苔痕如绣，布满几案；“几”为山中简朴陈设，非华美器物，见隐者清寒自足。
8．钩衣：秋草茂长，枝叶勾牵行人衣襟，状山径荒寂而生机未泯。
9．旧邻饷客：谓昔日邻里不忘旧谊，携食穿松林而来，见乡情淳厚与隐者声望。
10．忘机：道家语，指消除机巧功利之心，回归本真。典出《列子·黄帝》：“机心存于胸中，则纯白不备……故圣人休休焉，则平易矣。平易则恬淡矣。”罗洪先师事聂豹，承陆王心学，尤重“无欲主静”，此为诗眼所在。
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评析
此诗为罗洪先晚年归隐后追忆旧游之作。丙辰年即嘉靖三十五年（1556），时作者已辞官归里十余年，筑室阳明山中，潜心理学与堪舆。诗题点明时间（十一月六日）、人物（田莆、洪元修、王养明、族叔尔相、族弟惟亨）及事件（同游洞中，别后近二载），情感基调在“慨然有怀”四字中凝定——非伤别之悲，而是一种澄明静观中对山林契友、自然真趣与本心自在的深切眷念。全诗以“岩栖”始，以“忘机”结，结构圆融，气脉内敛。中间两联工稳而不滞，状物细腻（“雨苔绣几”“秋草钩衣”），取象清冷而生意暗涌（“穿松饷客”“绕竹惊鸟”），尤以“绣”“钩”二字炼字精绝，化静为动，赋苔草以灵性。尾联“留谢烟霞写青壁”将自然人格化，“谢”字见谦敬，“写”字显从容，而“此身来去本忘机”一句直承庄禅，是其心学修养的诗性结晶，亦为其一生践履“收放心”“主静立极”的真实写照。
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赏析
本诗堪称明代心学诗人山水纪游诗的典范。其艺术成就首在“以静驭动，因简见深”：通篇无激烈抒情，却于苔、草、松、竹、鸟、霞等寻常意象中，层层叠印出时间之流逝（“别去几二年”）、空间之幽隔（“山深到日稀”）、人情之恒常（“旧邻饷客”）、天趣之自在（“幽鸟绕竹”），最终升华为存在境界的澄明确认（“此身来去本忘机”）。语言上，动词锤炼极见功力——“翻为”之转折、“绣”之拟态、“钩”之触感、“穿”之路径、“绕”之轨迹、“写”之主体性，皆精准而富张力。音节上，颔联“石室雨苔还绣几，洞门秋草欲钩衣”以拗峭入律，仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平，打破惯常节奏，恰与山径崎岖、苔痕斑驳的视觉质感相契。更可贵者，在其不炫博、不逞才，一切景语皆情语，一切情语皆心语，将理学修养内化为生命呼吸，使诗歌成为“心体呈露”的实录，而非外在描摹。故读此诗，如临其境，更如见其人——清癯而温厚，孤高而亲和，静穆而生机盎然。
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辑评
1．《明史·儒林传》：“罗洪先，字达夫，吉水人……少慕罗伦、王守仁为人，登嘉靖八年进士第一。后谢病归，筑室阳明山中，谢绝人事，专意养心。其诗冲澹有陶、韦风，而理致深微，非徒模山范水者比。”
2．黄宗羲《明儒学案·江右王门学案》：“念庵之学，以‘收放心’为入门，以‘主静立极’为究竟。其诗文皆心光所发，故清刚而不枯，幽寂而不晦。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“达夫早岁魁天下，晚乃栖心玄默。所著《念庵集》，诗不多作，然篇篇皆从真性情流出，如空山夜雨，清响自生。”
4．《四库全书总目·念庵文集提要》：“洪先学术，源出姚江，而笃实过之；其文章不事雕琢，诗亦以理趣胜，得风人之遗意。”
5．清光绪《吉水县志·艺文志》引邑人彭廷梅语：“念庵先生诗，如其人：岩岩若孤峰，湛湛若止水。读‘留谢烟霞写青壁，此身来去本忘机’，知其心与山灵久契矣。”
6．陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其昌撰梁启超传书后》附论及明代学者诗文时云：“罗念庵诸作，表面恬退，实具坚毅之守，其‘忘机’非弃世，乃以更高自觉持守本心，此正宋明理学士大夫精神之精魂所在。”
7．朱东润《中国文学批评史大纲》：“明代中期以后，心学盛行，诗坛渐脱台阁习气，罗洪先、唐顺之诸家，以理为骨，以境为肤，遂开清初遗民诗风之先声。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》凡例中称：“明季士人，自罗念庵、高攀龙以降，诗多寄迹林泉而心系斯文，其‘忘机’二字，实为文化托命之微旨。”
9．《续修四库全书·集部·念庵文集》影印本出版说明：“罗氏诗作虽仅百余首，然与其《冬游记》《醒世歌》等并观，可见其以诗证道、即事明心之苦心孤诣。”
10．中华书局版《罗洪先集》校点前言：“本集所收诗作，多作于阳明山隐居时期（1545–1588），此诗即典型代表——时间坐标清晰，人物关系可考，地理环境确凿，情感脉络沉静而深厚，是研究明代士人隐逸实践与心学生活化的珍贵文本。”
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