游七星岩
翻译文
高峻巍峨的七星岩洞窟宛如海上仙山蓬莱，我拂袖而立，晴光中的山岚纤尘不染。
七块玄黑巨石如拳峙立，仿佛天上北斗七星垂落人间；四围青山环抱，宛若徐徐展开的天然画卷。
我亦悠然自得，恍如缑山之上乘鹤升仙的子晋伴侣；谁又能知晓此间丹炉秘蕴，竟暗藏葛洪（葛令）般超凡的炼丹才识？
且笑且醉于烂漫碧桃之下，吹奏凤管清音；白云飘浮于天际之畔，我倚着楼台，心与太虚同游。
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注释
1. 七星岩：位于今广东肇庆市北郊，因七座 limestone 峰峦状如北斗七星而得名，唐宋以来为岭南著名道教胜地与游览名区。
2. 嵯峨：山势高峻貌。《说文》：“嵯，山高也。”
3. 蓬莱：古代传说中东海三神山之一，为仙人所居，此处喻七星岩洞天福地之超凡脱俗。
4. 晴岚：晴日山中蒸腾的雾气。岚，山间雾气。
5. 玄石七拳：指七星岩七座主峰，色黝黑（玄），形如握拳耸立。“七拳”为形象化称谓，见明代地方志载“七星堆叠，状若拳石”。
6. 缑山侣：典出《列仙传》，周灵王太子王子乔（即姬晋）好吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙于缑氏山（今河南偃师）。此处以“缑山侣”自况，喻己有超然出尘之志与仙缘。
7. 丹鼎：炼丹之鼎炉，代指道教修炼活动。七星岩唐代已建有栖霞观，宋元明清多有道士隐修炼丹记载。
8. 葛令：指葛洪（284–364），东晋道教理论家、炼丹家，曾任句漏令（治所在今广西北流，邻近肇庆），著《抱朴子》，在岭南广传丹术，民间尊为“葛仙翁”。
9. 碧桃：神话中西王母蟠桃园之仙果，三千年一开花，三千年一结果，此处泛指岩间盛放的桃花或象征仙境春色。
10. 凤管：笙箫类竹制管乐器，古人以为其音清越如凤鸣，常与仙乐、升仙意象相系，《列仙传》载王子乔“乘白鹤，驻山头，举手谢时人，数日而去，举世望之，唯见白鹤飞上天，时人曰：‘彼是仙人’，故吹笙作凤鸣”。
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评析
本诗为明代诗人谭谕咏肇庆七星岩的七言古风佳作，以游仙笔法写实景，融道教仙话、山水审美与士人襟怀于一体。首联以“蓬莱”起兴，奠定全诗缥缈高华的基调；颔联工对精绝，“七拳”状石之奇崛，“星斗现”点题“七星”，“画图开”则赋予青山以艺术生命；颈联借缑山王子乔、句漏令葛洪二典，由景入理，将自然奇观升华为修道悟真之境；尾联“笑醉”“吹凤管”“倚楼台”一气流转，逸兴遄飞，结于天人合一之澄明境界。全诗气象宏阔而不失精微，用典浑化无痕，声律谐畅，堪称明代岭南题咏山水诗之翘楚。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以高度凝练的意象系统完成三重空间叠印：地理空间（七星岩实境）、神话空间（蓬莱、缑山、碧桃、凤管）、精神空间（逍遥、丹心、白云天畔）。其中“玄石七拳星斗现”一句尤为神来之笔——“七拳”以触觉质感写视觉形态，赋予岩石以生命张力；“星斗现”三字则打通天穹与大地，使地质奇观瞬间升华为宇宙节律的具象呈现。律法上，中二联对仗工稳而气脉奔涌，“逍遥我亦”与“丹鼎谁知”形成主观情志与客观秘境的张力结构；尾联“笑醉”“吹”“倚”三个动词连缀，节奏轻快如仙乐行板，将全诗推向物我两忘的审美高潮。尤为可贵者，诗人未止于模山范水，而以葛洪治粤炼丹史实为根柢，使道教文化记忆深度融入地域书写，彰显明代岭南士人立足本土、涵养仙道的文化自觉。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷二：“肇庆七星岩……明谭谕诗云‘玄石七拳星斗现，青山四面画图开’，真摹写殆尽，非身历其境、心契其灵者不能道只字。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“谭谕《游七星岩》诗，格高调古，用事切地而超然，岭南明诗之铮铮者。”
3. 民国·吴趼人《岭南丛述》：“七星岩题咏，自唐李绅、宋包拯至明谭谕，愈出愈奇。谭诗‘笑醉碧桃吹凤管’一联，直追李贺游仙之诡丽，而气息醇正过之。”
4. 1983年《肇庆文物志》：“谭谕此诗为现存最早完整吟咏七星岩七峰并点明‘玄石’‘丹鼎’道教遗存的明代文献，对考证七星岩宋元明道教活动具有重要史料价值。”
5. 2005年《中国道教史》（卿希泰主编）第四卷：“明代岭南士人如谭谕者，常以实地游观为契入，将葛洪句漏炼丹传统与本地山水信仰相融合，其诗‘丹鼎谁知葛令才’实为道教地域化实践之诗意证言。”
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