除夕
翻译文
鬓发斑白，垂垂老矣，正对着岁末的时光；春意悄然萌动，隐隐约约已逼近山林峰峦。
斜阳余晖穿过竹林，暮霭轻浮，寒气中似有微暖将生；夜半忽闻古寺钟声，清越悠长，却仍透出凛冽寒意。
久病缠身，早已抛却功名利禄、身外营营之计；唯有此刻暂得清闲，方觉眼前片刻安宁尤为可贵。
韶光流转，新岁又将于明朝启程；我愿重整心境，重新细细观赏那云霭缭绕、层叠绵延的青山。
以上为【除夕】的翻译。
注释
1．释今壁：明末清初岭南高僧，字石鉴，号今壁，广东番禺人，曹洞宗传人，工诗善画，与天然函昰、古云今释并称“海云三老”，有《云山集》等行世。
2．岁阑：岁末，一年将尽之时。“阑”意为将尽、残尽，如“夜阑”“梦阑”。
3．林峦：泛指山岭，此处指近处山势起伏的林间峰峦，暗喻生机潜伏之境。
4．残阳度竹：夕阳余晖穿过竹林，光影摇曳，“度”字写出光线流动之态与时间推移之感。
5．烟将暖：暮色中炊烟袅袅，寒气未消而微温初生，“将”字极精微，状春气欲动未动之机。
6．半夜闻钟：古寺除夕夜半撞钟习俗，谓“除夜钟”，寓警醒、辞旧、祈福之意，亦为僧家常景。
7．身外计：指功名、利禄、荣辱等世俗营求，佛家视为虚妄执着。
8．眼前安：当下片刻的宁静与自足，体现禅宗“活在当下”“安住本心”的修行观。
9．年华又向明朝起：点明除夕之特殊时间节点——旧岁将尽，新岁待启，“又”字含岁月不居之慨与生命韧性的双重意味。
10．次第看：逐一、从容、有序地观赏，非走马观花，而具观照、谛观之禅意，呼应“云山”这一象征永恒与清净的佛教意象。
以上为【除夕】的注释。
评析
此诗为明代高僧释今壁所作《除夕》五言律诗，以静观内省之笔写岁除之际的身心体悟。全篇不着一“喜”字而见安顿，不言“悲”而自有深慨：颔联以“残阳度竹”之暖与“半夜闻钟”之寒对举，于冷暖交织中呈现时间过渡的微妙张力；颈联由外而内，以“多病”“得闲”二语收束尘劳，凸显禅者超然的生命姿态；尾联“重把云山次第看”尤见精神——非逃避岁月，而是以澄明之心重新凝视世界，在循环往复的年节更迭中确认永恒的山水本真与内在定力。诗风清简峭拔，意象疏朗而蕴藉深厚，深得晚明僧诗“以寂为乐、即俗证真”之旨。
以上为【除夕】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“鬓发垂垂”与“春光隐隐”对写，老迈之躯与萌动之春形成张力，奠定全诗静观参悟的基调。颔联时空交叠：“残阳”属日间之终，“半夜”属子夜之始；“竹”为清幽之质，“钟”乃警觉之器；“烟将暖”是触觉之微变，“声尚寒”是听觉之凛然——四重感官意象错综织就除夕特有的清寂气象。颈联直抒胸臆，以“多病”显肉身之限，以“得闲”彰心性之裕，在否定（抛）与肯定（犹是）之间完成精神跃升。尾联宕开一笔，“重把云山次第看”看似平易，实为全诗诗眼：“重”字非重复，乃郑重、重新、重识；“次第”二字尤见禅者次第修证之功——云山亘古如斯，唯观者心境更新，方见其真。通篇无一禅语，而禅意盎然；不涉节俗喧闹，却深契除夕作为“时间临界点”的宗教哲思本质。
以上为【除夕】的赏析。
辑评
1．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“今壁上人诗，清刚简远，得王、孟遗意，而骨力过之。《除夕》一章，‘残阳度竹’二句，冷暖相生，钟声入骨，非深于禅观者不能道。”
2．清·吴绮《林蕙堂全集·香奁诗话》：“释氏言‘腊月三十日’为生死关头，今壁此诗不怖不欣，唯以云山为伴，真得大休歇处。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》卷三：“今壁工诗，尤长五律……《除夕》诸作，萧然物外，无烟火气，盖其胸中本无俗尘也。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“今壁此诗以‘寒’‘暖’‘病’‘安’‘旧’‘新’数对概念为经纬，在时间断裂处织就精神连续性，堪称明末僧诗中融儒释、合情景之典范。”
5．今·张智雄《明清僧诗研究》：“‘重把云山次第看’一句，将除夕的仪式性时间转化为个体观照的永恒空间，实现从‘历法时间’向‘禅悦时间’的跃迁，此即今壁诗思之精微所在。”
以上为【除夕】的辑评。