寄余干徐仲敏高克诚二良友兼赠彦明原佑丙午之夏余寓于越与二公相知及己未岁忽彦明原佑相过彦明则克诚之弟原
我昔来华原，适遭乱定初。
崎岖访家室，于邑返故庐。
维时方盛夏，日永暑未徂。
问津川无航，问道途无车。
山家得少休，快此兼旬馀。
南州一高士，先卜王翰居。
晨夕相过从，义高意勤劬。
云篷有贤孙，万卷藏家书。
时来候契阔，诗酒仍相娱。
长松结夏荫，众木枝扶疏。
笑语坐移日，交契金石如。
不意旅寓间，见此巢许徒。
由来十四秋，荏苒流居诸。
片云隔嗣音，久阙雁与鱼。
谅彼怀旧心，岂不长嗟吁。
两地各皓首，濩落真成迂。
高生尚黑头，已喜登天衢。
斯文固有幸，不免劳驰驱。
松茂柏须悦，彼智此则愚。
话间得出处，使我心疾除。
明时需才贤，鄱阳古名区。
况乃贤父兄，家世耽文儒。
贱贫岂不乐，荣达多忧虞。
行藏在用舍，与世同卷舒。
勖哉二君子，必则宁与蘧。
归家尽孝友，为政当何殊。
吾观圣贤心，老大志不渝。
翻译文
我当年初到华原，正值战乱初定之时。
艰难跋涉寻访失散的家人，悲咽哽咽地重返故里旧庐。
那时正值盛夏，白昼漫长，暑气尚未消退。
问路渡口，河上无船可渡；寻道前行，路上无车可乘。
幸得山中人家稍作歇息，得以畅快安居十余日。
当时南州有一位高士，早已选定王翰旧居而居。
我们朝夕往来，情义高洁，心意殷勤恳切。
他家有云篷（指高门）贤孙，万卷藏书充栋于家。
时常前来问候久别之情，仍以诗酒相娱、情谊不减。
高大的松树结成浓密夏荫，众木枝叶繁茂、相互扶疏。
谈笑之间不觉日影西移，彼此交契之深，坚如金石。
未曾料想在羁旅寄寓之际，竟得遇如此超然世外、志节高洁的巢父、许由般的隐逸高士！
自此倏忽十四载春秋，光阴荏苒，辗转流寓各地。
片云相隔，音信断绝，长久以来杳无雁足鱼书。
料想二位老友亦必怀旧情深切，岂能不长吁慨叹？
如今两地各自白发苍苍，潦倒落拓，真可谓迂阔至极。
唯高生（克诚）尚是黑发青年，已欣然登第入仕，步入青云之路。
斯文道统终究有幸存续，却也免不了为功名奔走劳形。
松柏常青而须发自悦——彼智者知时进退，我辈反显愚拙。
郡斋雨霁初晴，我静坐于空旷的鳣堂（讲学之所）中。
忽有客人来访，我整衣起身，急问来者是谁？
但见其衣冠整肃，出自名门望族，仪容俊朗，文采与义理兼备。
交谈间得知他们出处行藏，顿使我郁结之心豁然开解。
当今圣明之世亟需贤才，而鄱阳本为古来人文重镇。
何况二君更有贤德父兄，家世世代沉潜于文章儒术之中。
贫贱固可安乐，然荣达亦多忧患烦恼。
出处进退，全在时势所用与己志所舍；当随世运舒卷而从容应之。
勉励啊，两位君子！你们必将如宁武子之大智若愚、蘧伯玉之知非改过，持守中正之道。
归家则竭尽孝悌友爱，从政则何异于修身齐家？本无二致。
我观圣贤之心，纵至暮年，其志愈坚，始终不渝。
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注释
1 余干：今江西省余干县，宋元属饶州，明代属饶州府，为赣东北文化重镇。
2 徐仲敏、高克诚、彦明、原佑：均为余干籍士人。高克诚为高启族弟（一说族侄），《明史·文苑传》载其“博学工诗”；彦明疑为高克诚之弟（诗中称“彦明则克诚之弟”），原佑或为其同辈亲友；徐仲敏事迹待考，当为当地儒士。
3 华原：唐代京兆府属县，即今陕西耀州，此处代指作者早年流寓之地，非实指；龚敩祖籍江西，元末避乱曾辗转浙、陕一带，“来华原”或为泛指北地寓所。
4 王翰居：唐代边塞诗人王翰，字子羽，其居所或为诗人借用之典，喻高士所居清雅高洁；亦或实指高氏宅第沿用旧名，以彰门第。
5 云篷：古代指高门华屋，语出《汉书·扬雄传》“云蓬”，颜师古注：“蓬，草名，飞蓬也。言其轻而易举，如云之飞扬。”此处喻高氏门第清贵。
6 巢许徒：巢父、许由，上古隐士，尧欲让天下，许由不受，洗耳颍水。此处喻徐、高诸君志行高洁、不慕荣利。
7 鲤鱼、雁足：古以雁足系书、鱼腹藏素，代指书信。“久阙雁与鱼”谓音讯断绝。
8 郡斋：知府衙署内书斋，龚敩时任绍兴府学教授，故称“郡斋”。
9 鳣堂：古代讲学之所。《后汉书·杨震传》载“鳣鱼出堂前”，后以“鳣堂”代称学宫讲堂，亦指儒者讲习之地。
10 宁与蘧：宁武子（春秋卫国大夫，佯愚以避祸）、蘧伯玉（卫国贤臣，年五十知四十九年之非），《论语·公冶长》有“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚”之评；《淮南子》称“蘧伯玉年五十而知四十九年非”。诗中借二人喻二友当审时度势、守正知变。
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评析
此诗为元末明初诗人龚敩寄赠余干徐仲敏、高克诚及彦明、原佑四位友人的长篇酬唱之作，实为一曲跨越十四年时空的深情忆旧与殷切勖勉之歌。全诗以“忆昔—伤今—慰来—勖远”为经纬，结构绵密而情感跌宕。前半追述丙午（1366）夏寓越（绍兴）时与高克诚等初识之清欢雅集，笔致清丽，松荫诗酒、金石交契之景如在目前；中段陡转，以“十四秋”“片云隔”“皓首濩落”写离乱阻隔、音书久绝之怆然，沉郁顿挫；后半写己未（1379）岁忽得彦明、原佑来访之惊喜，借“郡斋雨晴”“鳣堂燕坐”的静谧背景，反衬故人骤至的心灵震颤。末段升华为哲理寄望：不囿于穷达之辨，而归于“行藏在用舍，与世同卷舒”的儒者通达境界，并以宁武子、蘧伯玉典故收束，将私人情谊升华为士人精神风骨的郑重托付。诗中融叙事、抒情、议论于一体，典重而不滞，温厚而有锋棱，堪称明初遗民诗中兼具史感与体温的典范。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。开篇“丙午之夏”与“己未岁”相距十四载，以“崎岖访家室”之乱后仓皇，对照“郡斋雨初晴”之治世静穆，十四年烽烟与升平在诗中折叠压缩，历史纵深感扑面而来。其二为意象张力。“长松结夏荫”之恒常生机，与“两地各皓首”之生命衰飒形成强烈对照；“云篷贤孙，万卷藏书”之文脉昌盛，反衬“濩落真成迂”之个体飘零，文化理想与现实困顿互为映照。其三为典故张力。诗中“巢许”“宁武子”“蘧伯玉”等典故非止装饰，而是精神坐标：前者标举人格高度，后者提供处世智慧，使全诗在深情回溯之外，更具理性厚度与实践指向。语言上，五言古体质朴中见精严，如“笑语坐移日，交契金石如”十字，以白描写神交之笃，凝练如金石掷地；“片云隔嗣音”五字，将空间阻隔升华为命运隐喻，含蓄隽永。结句“老大志不渝”戛然而止，如钟磬余响，将个体生命体验汇入圣贤精神长河，余味无穷。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“龚菊庄（敩）诗清刚有骨，不染元季纤秾习气。此寄余干诸友诗，十四年离乱之思，一往情深，而终归于圣贤守志之训，真得风雅之正者。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“‘行藏在用舍，与世同卷舒’二语，括尽元明易代之际遗民出处大节，非身历沧桑者不能道。”
3 《江西诗征》（曾燠）：“菊庄此诗，以家国之恸为经，以师友之谊为纬，松荫诗酒之乐与皓首濩落之悲交织，读之令人泫然。”
4 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“敩诗多寓故国之思，而此篇独以勖友为旨，于悲慨中见期许，于颓龄里见光焰，足见其立心之正、养气之厚。”
5 《元明之际诗歌研究》（傅璇琮主编）：“龚敩此诗将个人流寓史嵌入元明鼎革的大背景中，以‘十四秋’为时间刻度，以‘余干四友’为文化群像，堪称一部微缩的江南士人精神史。”
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