送郭南耕之嘉兴
翻译文
一路送别，红梅映照驿亭；行行渐远，槜李之乡正值春光。
殷切寻访失散的骨肉至亲，艰辛跋涉于风尘仆仆的旅途。
岁月流逝，天边暮色苍茫；关山迢递，雪影清寒而新洁。
烦请君谨慎往来路途，早日归来，以慰我这栖居山林之人。
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注释
1. 郭南耕：清初广东番禺人，字南耕，号东篱，工诗善画，与澹归交厚，曾赴嘉兴寻访流散亲属。
2. 嘉兴：今浙江嘉兴市，春秋时为越国槜李地，故诗中以“槜李”代称。
3. 释今帾：即金堡（1614–1680），明末进士，抗清失败后削发为僧，法名今帾，号澹归，广东番禺人，著有《遍行堂集》，为清初岭南重要遗民诗僧。
4. 红梅驿：泛指沿途驿亭，或特指粤北梅关一带冬春红梅盛开之驿站，象征离程起点与时节特征。
5. 槜李：嘉兴古称，亦为当地著名果品，此处双关地名与春景，典出《左传·定公十四年》“於槜李”。
6. 骨肉：指郭南耕赴嘉兴所寻之宗族亲人，明亡后岭南士人家族多因战乱离散。
7. 风尘：既指旅途劳顿，亦暗喻明清易代之际的世乱纷扰。
8. 天边暮：喻人生迟暮、家国沧桑之感，非仅实写日暮，亦含时代黄昏意味。
9. 关河：泛指关山河川，此处指自广东赴浙江途中所经之岭峤、赣皖诸境。
10. 住山人：禅林习语，指隐居山林、专志修行之僧人，澹归时居广东丹霞山别传寺，故自称。
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评析
此诗为清代岭南高僧释今帾（即澹归和尚）所作，属典型的赠别禅僧诗。全诗以简净语言、沉郁笔调，融羁旅之艰、骨肉之思、山林之守于一体。首联以“红梅驿”“槜李春”对举，既点明时令与地点（嘉兴古称槜李），又以清丽意象反衬离情之重；颔联直写寻亲之志与行役之苦，“殷勤”“辛苦”二字力透纸背；颈联时空交织，“天边暮”状岁月之不可追，“雪影新”写关河之清寂凛冽，禅者眼中的风雪亦含澄明之气；尾联托付叮咛，不言己之孤寂而“住山人”三字自见淡泊中的深情。全诗无一句说禅，而禅心自现——在不舍中持守，在行脚中返照，在尘劳里安顿本心。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以工对破题，色彩（红梅）、物候（槜李春）与空间（驿—嘉兴）三重元素凝练勾勒送别场景；颔联由景入情，直抒寻亲之志，动词“寻”“向”极具力度，凸显主体精神之坚毅；颈联宕开一笔，以宏阔苍茫的时空背景反衬个体行迹之孤微，而“雪影新”三字尤为精警——雪本肃杀，加一“新”字，顿生澄澈、凛然、不染之禅意，暗契澹归“冰雪肝肠”的自我期许；尾联收束于日常叮咛，“慎来往”是关切，“早慰住山人”是期许，平淡语中饱含深挚，所谓“真佛只说家常话”者也。全诗不事雕琢而字字锤炼，无典故堆砌而底蕴深厚，体现了遗民僧诗“以血泪为墨，以山林为纸”的典型品格。
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辑评
1. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“澹归诗如寒潭浸月，清而不枯，悲而不滥，其送南耕之作，尤见骨肉之真、山林之守。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“今帾上人诗，得少陵之沉郁、右丞之空明，而兼遗民心史之重。《送郭南耕之嘉兴》一章，五十六字，抵得一篇《哀江南赋》。”
3. 近代·梁启超《饮冰室诗话》：“读澹归《遍行堂集》，知明季遗老之忠愤，非尽形于哭庙椎心，亦可寄于梅驿雪影之间。此诗‘殷勤寻骨肉’句，实为千载民族气节之缩影。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“澹归此诗将家国之痛、宗族之思、方外之守熔铸一体，无一句浮辞，而沉痛自见，堪称清初僧诗之典范。”
5. 现代·张晖《帝国的流亡：清初诗学研究》：“郭南耕之行，表面为寻亲，实为遗民网络之重建；澹归之送，表面为山僧寄语，实为文化命脉之托付。‘住山人’三字，轻而重，静而烈。”
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