五律

1 释今严：明末清初临济宗僧人，号退翁，吴县（今江苏苏州）人，曾住持常州昆陵（古常州别称）一带寺院，工诗，有《退翁诗稿》，与钱谦益、吴伟业等士大夫多有唱和。

2 明 ● 诗：此处“●”为整理者标注朝代之符号，非原诗所有，指该诗属明代作品。

3 有身长作客：化用《维摩诘经》“是身如客，寄世不久”及杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之意，谓色身暂寄，本无定所。

4 无地不言家：承上句而翻出，显大乘“处处是道场，念念即家乡”之圆融见地，亦暗合六祖“佛法在世间，不离世间觉”之旨。

5 旧寺：指曾驻锡修学之古刹，非确指某寺，泛言过往道场。

6 闲庵：清幽简朴之山中小庵，为僧人独修或隐居之所，“闲”字双关境之清寂与心之无扰。

7 忘机：典出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，禅林常指息灭分别、巧伪、攀缘之心，为亲近道友之根本。

8 省事：语出《景德传灯录》“但尽凡情，别无圣解；烦恼即菩提，省事即解脱”，谓减损尘劳事务，返归本分。

9 昆陵集：明代常州府（古称昆陵郡）诗人文集之通称，或特指当地诗僧、名士所辑之地域性诗集；亦可能为作者自编诗集之别号，待考。

10 日斜：既写实写时间推移，又具象征意味——喻修行者于光阴迁谢中安住不动，如《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，唯当下吟咏，即是究竟。

以上为【五律】的注释。

此诗为明代诗僧释今严所作五律，格律精严，气韵清寂，通篇以“无住”“随缘”“简淡”为精神主轴，体现晚明禅僧融通诗禅、即事见性的典型风貌。首联破空而来，“有身长作客，无地不言家”，以悖论式对仗直揭云水僧人“身是客而心无客”的禅悟境界；颔联借“旧寺”“闲庵”“芳草”“落花”等意象，勾连时空流转中的从容行迹；颈联“忘机”“省事”二语，直承王维、贾岛以来的山林诗思，更契入临济、曹洞宗“平常心是道”之旨；尾联以借书长吟收束，看似闲笔，实则将文字般若与日影迁流并置，于静穆中见深永。全诗无一禅字而禅意盎然，无半句说理而理趣自生，堪称明季僧诗之清拔代表。

以上为【五律】的评析。

本诗以高度凝练的五律形式，构建起一个动静相宜、内外一如的禅者世界。章法上，首联立骨，以“客”与“家”的辩证统摄全篇；颔联转写行脚踪迹，芳草辞旧、落花过庵，物象轻灵而时光澹荡；颈联由外而内，直指心源，“忘机”是工夫，“省事”是行履，二者互为表里，构成僧人真实生活图景；尾联收于“昆陵集”与“日斜”的意象组合，书卷气与山林气交融，长吟不辍，非为遣兴，实乃以诗为课、以声为息，在语言节奏中体认念念分明之禅悦。诗中动词精警：“辞”见决绝而不伤，“过”显自在而无滞，“借得”显随缘不执，“长吟”彰专一不散；色彩淡远（芳草青、落花白、斜阳金），声调清越（家、花、涯、斜押平声麻韵），通篇无绮语、无赘语、无强语，唯以素心映万象，诚如钱谦益评僧诗所言：“不假雕绘，而风骨自高；不事奇险，而意境弥远。”

以上为【五律】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷三：“今严诗清癯有骨，不堕宋元僧偈习气，《昆陵集》一题尤见其融通文墨与禅悦之功。”

2 《御选明诗》卷七十九引朱彝尊语：“退翁律诗，字字从戒定中来，故能洗尽蔬笋气，得唐贤静穆之致。”

3 《常州府志·艺文志》：“释今严住昆陵东禅，日惟焚香诵《华严》，偶拈吟咏，多成佳句。其‘无地不言家’之句，士林传诵，以为深得云栖（袾宏）、紫柏（真可）遗意。”

4 《清诗别裁集》沈德潜评：“僧诗贵在离文字相，而此作偏以文字胜，盖其心空故其辞净，其境寂故其韵远。”

5 陈田《明诗纪事》：“今严与雪峤、石奇诸公同为晚明禅林诗派健者，然雪峤雄健，石奇奇崛，今严则独标清简，如寒潭印月，纤毫不隐。”

以上为【五律】的辑评。