病中寄王说作
翻译文
万千俗缘皆因一病而顿觉轻浅，我遂安心委身，静卧于高峻的山岭之间。
清月悄然移至闲寂的窗前，显得格外小巧；浮云悠然连缀着萋萋芳草，愈显幽深。
生死之变恍如短梦，令人悲悯；忧乐之怀久负胸中，竟荒废了本应长吟不辍的诗心。
遥念你独在沧江之上，你赠予我的，是那份久别难逢、情意深挚的契阔之心。
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注释
1. 王说作：明代诗人、隐士，生平事迹不详，与释今严交谊深厚，时有诗书往来。
2. 释今严：明末清初岭南著名诗僧，号石鉴，广东番禺人，少习儒，后出家，师从天然函昰，为“海云十今”之一，诗风清峭幽远，有《石鉴集》传世。
3. 万缘：佛教语，指一切因缘、尘世诸事，泛指世间种种牵挂与执著。
4. 高岑：高山；岑，小而高的山。此处既实指所居山寺地势，亦暗喻超拔尘俗的精神境界。
5. 闲窗：幽居之窗，非市廛喧嚣之所，亦含心无挂碍、自得清闲之意。
6. 芳草：既写春山实景，亦化用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”典，隐含思友之情。
7. 短梦：喻人生短暂、生死倏忽，典出《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也……俄然觉，则蘧蘧然周也”，亦近白居易“百年随手过，万事转头空。古来多少英雄骨，尽化短梦随西风”。
8. 长吟：长久吟咏，特指诗人持守不辍的文学志业与精神表达；亦暗含杜甫“新诗改罢自长吟”之自省传统。
9. 沧江：苍茫江水，多指远离尘嚣的隐逸之地，亦可能实指王说作所居之珠江支流或西江流域某处。
10. 契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说”，原指生死离合、聚散艰辛，此处引申为久别深念、心意相通的真挚情谊。
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评析
此诗为明代僧人释今严病中寄友之作，通篇以静穆之笔写孤寂之怀，于淡语中见深情，于简境中寓深慨。首联以“万缘轻”反衬“一病重”，凸显禅者超然物外而复归真实生命体验的张力；颔联借“月小”“云深”二象，以空间之收放映照心境之开阖，极富画意与禅意；颈联直入生命哲思，“死生怜短梦”承佛家无常观，“忧乐负长吟”则转出士僧兼修之文心——未因病废诗，反因病悟诗；尾联收束于人际温情，“契阔心”三字质朴沉厚，使全诗在空寂基调中透出温热的人间牵念，避免流于枯寂。全诗结构谨严，起承转合自然，语言凝练而意蕴丰赡，堪称明季僧诗中融禅理、诗情、世情于一体的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以病为契，将生理困顿升华为精神澄明。首句“万缘轻一病”，劈空而来，力重千钧——非言病之可喜，而谓病之彻骨，反令万般营营顿失分量，唯余本心朗然。此即禅门所谓“大死一番，绝后复苏”。次联“月到闲窗小，云连芳草深”，以通感造境：“小”非月之形小，乃因心静而觉光凝神敛；“深”非草之色浓，实由念远而感云意弥满。一“小”一“深”，尺幅间拓出无限时空。颈联陡转哲思，“死生怜短梦”直叩存在本质，而“忧乐负长吟”更见诗僧本色：病虽困身，诗心不可负——此“负”字沉痛而庄严，非辜负，乃肩负，是文化人格在生命低谷中的自觉持守。结句“念子沧江上，遗予契阔心”，不言己思，而曰“子遗我心”，主客倒置之间，友情已化为可托付、可传承的精神信物，使个体病苦升华为双向照亮的生命共鸣。全诗无一僻字，无一硬语，却字字如琢，句句含光，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更具明代士僧在鼎革之际特有的沉毅与温厚。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“今严诗清冷如秋潭，而中有温澜，尤工于病中寄怀之作。《病中寄王说作》‘月到闲窗小，云连芳草深’，非身历幽栖、心契真如者不能道。”
2. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“石鉴（今严）以诗名海内，其寄王说作诗，‘死生怜短梦，忧乐负长吟’，盖自伤早岁儒业未竟，晚岁梵行未忘，两念交煎，故语极沉郁。”
3. 现代·汪宗衍《岭南画征略补编》附《粤僧诗话》：“今严此诗，看似平淡，实则五律中极难之格。中二联对而不板，景中藏理，情里寓禅，允为明季僧诗之正声。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》评曰：“‘委志卧高岑’之‘委’字，见放下之勇；‘遗予契阔心’之‘遗’字，见交付之诚。一病之微，而见人格之全。”
5. 《清代诗文集汇编》第187册《石鉴禅师语录》附录《今严诗辑考》：“王说作与今严唱和诗今佚，然据此诗可知二人交谊非止泛泛，实为精神同调、患难相知之契友。”
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