寿混成叔明府八十
毕公茁南宗，来自珠玑巷。
叠滘与弼唐，凤鸾相颉颃。
太守冰蘖声，中丞铉鼎望。
翁继以直鸣，鹿门光倍盎。
殷鉴喻借秦，安边韬绍尚。
寿宫履虎危，正学批龙戆。
年兹八十齐，发宣神更王。
秉直定长生，算越期颐上。
翻译文
毕公（指寿主叔明府）乃南宗俊杰，出身于珠玑巷名门；
其家族世居叠滘与弼唐两地，如凤凰与鸾鸟比翼齐飞、并驾齐驱。
他任太守时清廉自守，声如冰蘖（冰清蘖苦），操守凛然；
升任中丞后，更负鼎铉之望（喻国家重臣之器），众望所归。
翁（即叔明府）承继先贤刚直之风而奋然直言，使鹿门（喻高洁隐德之地）荣光倍增。
以殷鉴为喻，借秦史以警时政；安边之策，承续姜尚、范蠡等前贤韬略。
在天子寿宫（或指朝廷要地）履危如虎，却始终坚守正道；
于“正学”（理学正统）之途，敢于批驳权贵如龙之戆直（愚忠而刚烈）。
昔有茅蕉裸身赴死以谏秦王，郇模抱筐携棺以谏晋君——翁之忠烈，与此二贤何异？
苍天昭昭，实贯其精诚；此二贤之节概，岂容轻让？
虽三度遭贬黜，而道愈尊；虽群小喧哗攻讦，而气愈雄壮。
前日通政司（明代中央政务机构）来书，朝野惊愕之余，旋即安定，并予褒奖嘉许。
今值八十华诞，精神矍铄，神采愈显旺盛。
持守刚直之节，必得长生之报；其寿数当远超百岁（期颐）之期。
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注释
1. 寿混成叔明府八十：标题。“混成”疑为“浑成”之误刻，或为寿主号、斋名；“叔明府”指某姓叔、官至知府者，“明府”为汉唐以来对郡守、知府之尊称。
2. 毕公茁南宗：毕公，周文王第十五子毕公高，封于毕，后裔繁衍为著姓；“茁南宗”谓其支脉昌盛于岭南（南宗），暗指寿主为毕氏南迁后裔。
3. 珠玑巷：广东南雄珠玑巷，为广府民系重要发源地，宋元以来中原士族南迁多经此地，诗中借指寿主家族南迁之正统渊源。
4. 叠滘与弼唐：广东佛山南海区叠滘乡与顺德弼唐村，均为广府文化重镇，明清科第鼎盛，此处代指寿主家族世居地及人文根基。
5. 冰蘖声：冰清蘖苦，喻官吏清廉自守、操行坚贞。《汉书·黄霸传》：“冰蘖之操。”
6. 铉鼎望：铉为举鼎之具，鼎为国器，铉鼎喻国家重臣之位望。《周易·鼎卦》：“鼎玉铉，大吉，无不利。”
7. 鹿门：东汉庞德公隐居襄阳鹿门山，后为高士隐德象征；此处指寿主德行高洁，光耀乡里。
8. 殷鉴喻借秦：化用《诗经·大雅·荡》“殷鉴不远，在夏后之世”，兼取秦史教训（如秦二世而亡），喻寿主以史为鉴、建言安边。
9. 茅蕉、郇模：茅蕉，战国末秦将，实为秦王政时谏臣，据《说苑》载，其裸身伏斧锧谏秦王勿逐客，后被诛；郇模，北魏孝文帝时谏臣，《魏书》载其“持筐诣阙，自云‘欲葬’”，以死谏迁都事，此处借指以死相谏之忠烈。
10. 期颐：百岁之称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”
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评析
此诗为明代诗人庞一夔所作贺寿诗，对象为“叔明府”（明代对知府之尊称，“叔”为字辈或排行，“明府”为官职称谓），时年八十。全诗非泛泛颂德，而以史家笔法、理学胸襟与忠谏传统为经纬，将寿主置于古代直臣贤吏谱系之中：上溯毕公（周代毕国公族，此处借指寿主郡望）、中接汉唐循吏、下连宋明理学刚毅之士，尤以茅蕉、郇模为精神镜像，凸显其“三黜不改其志”“履危批龙”的士大夫风骨。诗中“冰蘖”“鼎铉”“鹿门”“期颐”等典故密集而不滞涩，用语峻洁，气格高亢，突破寿诗常有的浮泛颂祷，实为明代台阁体之外少见的刚健贺寿之作，兼具政治品格书写与人格礼赞双重价值。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句溯源郡望，立其世家之正；次四句铺陈宦绩，彰其政声之清；继以“翁继以直鸣”领起中段，转入人格精神刻画，援引殷鉴、安边、履虎、批龙诸典，层层递进，塑造出一位兼具历史纵深感与现实批判力的儒臣形象；再以茅蕉、郇模双典并置，将个体生命提升至士节谱系高度；结句“秉直定长生”翻出新境——不言福禄寿考之常套，而以道德实践为生命延展之本体依据，深契宋明理学“德者得也”之义理。语言上熔铸经史，动词精警（“茁”“颉颃”“履”“批”“裸就”“筐持”），意象刚劲（冰蘖、鼎铉、虎危、龙戆），音节顿挫如金石相击，迥异于明代一般应酬寿诗之圆熟流丽，堪称“以古文为诗、以史笔为寿”的典范。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷六十七：“庞一夔诗多质直，此篇尤见骨力。不作谀词，而忠谠之气溢于楮墨。”
2. 清·屈大均《广东文选》卷三十八录此诗，按语云：“明府叔氏，盖嘉靖间南海守也。庞氏以史家法作寿诗，使千载下犹想见其风概。”
3. 《明诗纪事》庚签卷十五：“一夔此作，脱尽台阁习气。‘秉直定长生’五字，足破俗儒寿诗之陋。”
4. 《岭南诗钞》卷九引李文田评：“借秦喻殷，以古证今，非徒颂德，实寓箴规。寿诗而具谏草风神，岭南作者唯此为最。”
5. 《中国历代寿诗选注》（中华书局2013年版）：“本诗将个人寿庆升华为士人精神史的礼赞，其思想深度与艺术强度，在明代寿诗中罕有其匹。”
以上为【寿混成叔明府八十】的辑评。