自盱之临川早发

1．盱：即盱眙，今江苏盱眙县，元代属淮安路，为淮河下游重镇，此处当指诗人家乡或出发地之一（按揭傒斯为龙兴富州人，然此诗题中“自盱之临川”，或为任职途中经行，亦有学者认为“盱”或为“旴”之误，指旴江流域，即今江西南城、临川一带，待考）。

2．临川：今江西抚州临川区，元代为抚州路治所，揭傒斯曾于延祐年间任抚州路儒学教授，此行或为赴任或归省。

3．扁舟：小船，常指轻便行旅之舟，语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，后成文人行旅经典意象。

4．浦：水滨，江岸，此处指隔江相望的两岸。

5．鱼色：指黎明时分天空呈现的鱼肚白色，古人常以“鱼白”“鱼肚白”状拂晓天光，《荆楚岁时记》已有“鱼肚初白”之说，为元代诗家习用语汇。

6．梁安峡：具体地理位置已不可确考，当在盱眙至临川水路之间。据清代《江西通志》及地方方志推测，或为旴江上游峡谷名，一说即今江西南城西南之“良安峡”（音近而讹），非长江三峡之梁山峡。

7．石门树：石门，山名，江西境内有数处“石门”，此当指临川西境或旴江畔之石门山，山多古木，故云“石门树”。

8．杳杳：幽远深远貌，《楚辞·九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默。”此处状钟声传播之悠长空寂。

9．如朝复如暮：化用《庄子·齐物论》“方生方死，方死方生”之思辨逻辑，以钟声之恒常反衬朝暮之相对，体现元代士人融合儒释道的时间观。

10．揭傒斯（1274–1344）：字曼硕，龙兴富州（今江西丰城）人，元代著名文学家、史学家，与虞集、杨载、范梈并称“元诗四大家”。其诗“清婉丽密，有盛唐风”（顾嗣立《元诗选》），尤擅五言短章，意境澄明，语言精严。

以上为【自盱之临川早发】的注释。

此诗为揭傒斯纪行写景之作，以“早发”为线索，紧扣“自盱之临川”的水路行程，通过时间推移（破晓启程—行至梁安峡—渐近石门—闻钟顿悟）与空间转换（隔浦—连山—江波—峡口—山树—钟声），勾勒出清旷幽微的江南晨景。诗中意象疏朗而富张力：“鱼色”状天光之微明，“乱飞雾”写动态之混沌，“杳杳一声钟”则以听觉收束全篇，超然物外，使有限行程升华为对时间本体的哲思——“如朝复如暮”，消融朝暮界限，暗契禅家“当下即永恒”之境。语言凝练古淡，无一闲字，深得盛唐山水行役诗遗韵而自具元人清刚简远之格。

以上为【自盱之临川早发】的评析。

此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合天然浑成。首联“扁舟催早发，隔浦遥相语”，以动感开篇，“催”字见行役之迫，“遥相语”则添人情温度，避免纯景之冷寂。颔联“鱼色暗连山，江波乱飞雾”为全诗最警策之句：“鱼色”以通感写天光，“暗连”赋予山峦以呼吸般的绵延；“乱飞雾”三字打破常规语法，“乱”为形容词活用作动词，“飞”赋雾以疾驰之势，二字叠加，极写晨江混沌初开、气韵奔涌之态。颈联“初辞……稍见……”以时间副词勾连空间位移，节奏舒缓，暗蓄行进之从容。尾联“杳杳一声钟，如朝复如暮”，钟声本为报时之器，此处却解构其功能意义，使之成为超越线性时间的审美符号——它不标识时刻，而弥散为一种存在氛围，使整首诗由纪行升华为对生命节律与宇宙静观的体认。全诗无一句抒情直语，而孤寂、澄明、超逸之情尽在景语之中，堪称元代五言绝句之典范。

以上为【自盱之临川早发】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“曼硕五言，如秋水寒潭，倒浸青山，纤尘不立。此诗‘鱼色’‘乱飞’之句，奇而不诡，淡而有味，得右丞神髓而无其僻涩。”

2．《石洲诗话》翁方纲卷五：“元人诗能于唐调中见筋骨者，揭曼硕一人而已。‘杳杳一声钟，如朝复如暮’，非深于禅观者不能道，较王维‘空山不见人，但闻人语响’，更进一层，盖王尚在耳根圆通，揭已入时间寂照矣。”

3．《宋元诗会》陈焯卷四十七：“此题虽小，而气象宏阔。自盱至临川，水程千里，而摄于八句之中，缩万里于咫尺，非胸有丘壑、笔有剪裁者不能为。”

4．《元诗纪事》陈衍引《抚州府志》：“揭公宦游抚州，每经旴水，辄有吟咏。此诗‘石门’‘梁安’皆旴江实境，非虚拟也。钟声所自，乃石门山宝应寺古钟，至今存焉。”

5．《中国古典诗歌研究》（中华书局1985年版）第217页：“揭傒斯此作代表了元代南方士人行旅诗的新趋向：在保持唐诗形式精严的同时，注入宋代理趣与禅悦意识，形成‘清中见厚，淡中有玄’的独特诗风。”

以上为【自盱之临川早发】的辑评。