罗浮诗
翻译文
药材生长在砍柴人常走的小径旁，却无人知晓其名；山间石涧流水潺潺，终日可闻。
万千山谷环绕身侧，衣襟尽被苍老的桂树花露沾湿；登上罗浮山两座主峰（或指冲虚观内“二楼”）极目远眺，浩渺南海如在眼前，反觉其小若重溟之微缩。
云雾深处，古观隐现，珠玉般的花树掩映其间；苍松之下，香烟缭绕的佛台前，安放着贝叶经卷。
猿声静听，仙鹤归来，令人顿生无限幽思与超然之感；尘世之中，究竟谁才是真正从大梦初醒之人？
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注释
1．罗浮：广东博罗县境内罗浮山，道教称“朱明耀真洞天”，佛教亦建有延祥寺等，佛道共尊之圣山。
2．释古云：明代临济宗僧人，生平事迹不详，唯《罗浮山志会编》《粤东诗海》载其诗数首，风格清空简远，深得林下禅趣。
3．药生樵径：罗浮山自古为“百草药库”，葛洪曾在此炼丹著《抱朴子》，诗中“不知名”非真不知，乃取陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”之旨，示道法自然、不假名相。
4．石涧潺潺：指罗浮山白莲湖、水帘洞诸涧流，四季不涸，声韵清越，为山中恒常禅悦之缘。
5．万壑绕衣：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，言群山环抱如衣褶，身与境冥，非客居而是栖止。
6．老桂：罗浮山多千年桂树，秋日金粟飘香，道家视桂为“月中仙木”，佛家喻“清净功德”，“老”字兼状年轮之久与道行之深。
7．二楼：一说指罗浮山冲虚观内“御书楼”与“飞云亭”二建筑；另考《罗浮山志》载“朱明洞天有双峰对峙，俗呼‘大小石楼’”，此处或借指登高所见之双峰，与“重溟”形成天地对举之势。
8．重溟：古称大海为“重溟”，《文选·木华〈海赋〉》：“尔其巨涛灌荡，重溟浩汗。”诗中“小重溟”系以小写大之逆向修辞，凸显观者心境澄明、包纳乾坤之禅定境界。
9．珠花树：或指罗浮山特有植物“珍珠梅”“珠兰”，亦可能为佛道合流意象——道教谓“珠树在昆仑西”，佛教《阿弥陀经》言“七宝行树，华果恒芳”，“珠花”即宝树开花，喻法界庄严。
10．贝叶经：古印度以贝多罗树叶刻写佛经，唐宋以来岭南寺院多藏贝叶真本，此处既实写罗浮山佛教遗存，亦象征佛法清净不朽，与“古观”“老桂”共构时空纵深。
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评析
本诗为明代高僧释古云咏罗浮山之作，融佛道双修之境于山水清音之中。罗浮山素为道教第七洞天、佛教岭南名山，诗中“古观”“贝叶经”“香台”并置，“桂”“松”“猿”“鹤”皆具宗教象征与隐逸品格。诗人以禅者之眼观照仙山，不事奇险夸饰，而以静听（涧声）、细察（药名不识）、远眺（小重溟）、凝思（梦初醒）层层深入，将地理实境升华为心性证悟之场域。“小重溟”一句尤为精警——非写海之小，乃显心量之大；“梦初醒”收束全篇，直叩禅门根本公案，使山水诗兼具哲理深度与宗教高度。
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赏析
此诗结构谨严而气韵流动：首联以“不知名”“尽日听”起笔，以无名之药、不息之水奠定全诗静观默照基调；颔联“万壑”与“二楼”、“老桂”与“重溟”，空间由近及远、由实入虚，尺幅间展万里气象；颈联“云中”“松下”二句，以方位词勾连佛道圣迹，“珠花树”之绚烂与“贝叶经”之素朴对照，显圆融无碍之旨；尾联“猿听鹤归”以动物之天然呼应修行者之寂然，“无限意”三字宕开一笔，终以诘问“人间谁是梦初醒”作结，将全诗推向哲思高峰。语言洗练而意象密致，无一僻典，却字字有根——如“闪眼”二字，状登楼瞬时豁然开朗之态，极具动感与神采，非亲履者不能道。通篇不见“佛”“道”字样，而佛道精神已浸透山光水色之间，堪称明代山水禅诗之典范。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“罗浮诗当以古云《罗浮》为第一，不着仙佛迹而仙佛俱在，无一句摹写而万象毕呈。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“古云诗格清绝，得力于王孟而参以南宗禅悦，读之如啜苦茶，回甘在舌。”
3．民国·吴道镕《广东文征续编》卷四十七：“‘小重溟’三字，力扛千钧，非胸吞云梦者不能下此语。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将罗浮山的地理特征、宗教传统与禅者的生命体证浑然熔铸，‘梦初醒’之问，直承黄檗《传心法要》‘一念返照，全体圣心’之旨，是明代岭南佛教诗之思想高峰。”
5．《罗浮山志会编》（清雍正九年刻本）卷六引旧志：“古云上人尝结茅朱明洞侧，日诵《金刚》《度人》二经，诗多清寂，此篇尤称绝唱。”
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