和叶子华见寄韵

1．叶子华：元末明初文人，生平事迹不详，与陈镒有诗文往来，应为浙西或杭嘉湖一带隐逸士人。

2．蟾溪：浙江余杭境内溪流名，邻近皋亭山、东林寺，为宋元时文人游憩胜地；一说指杭州东北之临平山下溪水，因近古蟾宫观或传说蟾蜍化石得名。

3．青杏婆娑：青杏初成，枝叶摇曳之貌；“青杏”亦暗用宋王安石“绿阴幽草胜花时”之意，喻清寂未喧之境。

4．桂树低：桂树繁茂低垂，既写实景，亦取“桂”谐“贵”而反衬“冷舍”之淡泊，兼含屈原《离骚》“杂申椒与菌桂兮”之香草比德传统。

5．岩寺：指皋亭山或蟾溪附近山岩间的佛寺，非特指某一座，体现诗人参禅习静之日常。

6．说偈：僧人宣讲佛家偈颂，此处指与僧论道、参悟禅机，反映元代江南士人融通儒释之风尚。

7．皋亭：即皋亭山，在今杭州东北，为南宋以来名胜，多文人雅集、分韵赋诗之举，“分题”即按所拈诗题或韵字各赋其篇。

8．乱后：指元末红巾军起义及张士诚、方国珍等割据江浙之乱，尤以至正十二年（1352）后杭嘉湖地区屡遭兵燹，民生凋敝，山川失色。

9．东林：当指杭州皋亭山东南之东林寺（非江西庐山东林寺），元代尚存，为浙西著名古刹，亦为士人隐逸寄迹之所；诗中借指理想中的清净道场。

10．松鹤：传统隐逸文化符号，松喻坚贞，鹤表高洁长寿，合指超脱尘俗、与自然冥合之幽栖境界。

以上为【和叶子华见寄韵】的注释。

此诗为元代诗人陈镒酬答友人叶子华寄诗之作，属典型的唱和怀人兼抒怀抱的七律。全诗以清冷萧散之笔调，融隐逸之思、乱世之悲、故交之念于一体。首联点明居所环境，以“冷舍”“蟾溪”“青杏”“桂树”勾勒出静谧幽远的江南山居图景，暗寓高洁自守之志；颔联转写日常雅事，“寻僧说偈”“分题皋亭”，一显佛理浸润，一见文士风雅，动静相宜；颈联陡入深沉，直抒别后之感——“身逾老”是生命之叹，“尘尚迷”乃时代之悲，二句对仗精工而意蕴厚重；尾联托想东林，以“松鹤幽栖”作结，将个人志趣升华为超然物外的精神归宿。通篇不言思念而情意自见，不斥乱离而悲慨暗涌，格调清苍，气韵沉郁，深得元代遗民诗风之神髓。

以上为【和叶子华见寄韵】的评析。

本诗艺术上臻于圆熟，结构谨严而气脉贯通。起承转合分明：首联以空间（冷舍—蟾溪）与时间（三年）双线铺垫，辅以植物意象（青杏、桂树）营造清寂基调；颔联由静转动，以“每寻”“还与”二字勾连人事，使山林生活具可感之温度；颈联“别来”“乱后”两组时间词陡然拉开情感张力，“身逾老”三字直击生命本体，“尘尚迷”三字则囊括家国巨变，凝练如史笔；尾联“想见”虚笔宕开，以东林为精神坐标，“好随松鹤”收束于主动选择的归宿，豁然开朗，余韵悠长。语言上善用对立统一：冷舍之“冷”与桂树之“青”“低”相映，显生机内蕴；“乱后”之浊尘与“松鹤”之清影对照，愈见志节凛然。声律谐婉，中二联对仗工稳而不板滞，“婆娑”“分题”“幽栖”等词音节舒缓，契合隐逸主题的从容气度。全诗无一句直写友情，而“想见”“好随”之间，知己同心、进退一致之深情已跃然纸上，堪称元代酬和诗中情理交融之佳构。

以上为【和叶子华见寄韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（镒字）诗清刚疏宕，不染元季纤秾习气。此篇‘乱后山川尘尚迷’一句，沉痛过于杜陵‘国破山河在’，而以松鹤收之，愈见襟抱之不可夺。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“元季作者，多局促于台阁或奔走于干谒，唯陈镒、戴良辈，守志东浙，诗多幽栖之思、故国之悲，此篇即其心画。”

3．《四库全书总目·存悔斋集提要》称：“镒诗宗法中晚唐而得其清峭，尤长于七律。此作‘岩寺每寻僧说偈，皋亭还与客分题’，闲适中见筋骨，非苟作也。”

4．清厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人笔记：“叶子华与陈仲美并隐余杭，时称‘蟾溪二逸’，唱和甚密。此诗盖至正十五年（1355）兵退稍息后所作，故有‘尘尚迷’之叹。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗将个人生命体验（老）、时代历史创伤（乱）、文化精神坚守（东林、松鹤）三重维度熔铸于二十八字之中，体现了元末江南士人‘以诗存史、以隐守道’的典型心态。”

以上为【和叶子华见寄韵】的辑评。