题幽石
翻译文
石上痕迹仿佛神工开凿，迥异于寻常山岩，卓然不群。
它如镇守大地之柱，形态方正刚毅；又高耸入云，气势孤峭独立。
仙鹤安然栖息于高枝之上，猿猴攀援着苍老粗壮的古藤。
若欲将此幽石风致尽收画境，须得丹青妙手，携一片闲云共绘成图。
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注释
1. 幽石：幽深静僻处之天然奇石，非人工雕琢，具自然灵性与隐逸气质。
2. 太史章：宋代诗人，生平事迹罕见于正史，《全宋诗》卷二六八存其诗三首，此为其代表作；“太史”或为官职兼姓氏，亦有学者疑为“太史”为复姓，“章”为其名。
3. 痕疑神所凿：石上天然纹理、孔窍或棱角，似非人力所能，故疑为神祇所凿，凸显其造化之奇。
4. 不与众岩俱：谓此石在形质、气韵上迥异于周围普通山岩，具独特精神标识。
5. 镇地形何直：形容石体如大地支柱，形态方正挺拔，“直”字既状其物理之峻立，亦喻其品格之端方不阿。
6. 参天势自孤：“参天”言其高峻入云，“自孤”强调其精神上的独立不倚，非寂寥之孤，乃主动选择之孤高。
7. 乔木：高大树木，常象征坚贞、久远，与“鹤栖”组合，暗含高士隐逸、清标自持之意。
8. 猿揽古藤粗：“揽”字极富力度与动感，写猿之矫健，更反衬古藤之苍劲盘曲，“粗”字凝练写出时间积淀与自然伟力。
9. 丹青手：指绘画技艺超凡的画家，典出《汉书·苏武传》“竹帛所载，丹青所画”，后泛指杰出画师。
10. 和云画作图：“和”读hè，意为应和、偕同；云本无形无质，却可与笔墨“相和”，此句以通感手法升华意境，使石之幽玄升华为可与天象共鸣的宇宙诗境。
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评析
本诗为宋代太史章所作五言律诗，题咏幽静深邃之山石，实则托物寄怀，以石之“神凿”“不俱”“形直”“势孤”为筋骨，构建出超凡脱俗、孤高自守的人格意象。全诗严守律体：中二联对仗精工（“镇地”对“参天”，“鹤栖”对“猿揽”），平仄谐协，气脉贯注。尾联宕开一笔，由实入虚，“和云画作图”一语尤为奇绝——云非画材而可“和”，既显石境之空灵缥缈，又暗喻高逸之思不可拘于形迹，堪为宋人理趣与诗情交融之典范。
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赏析
本诗以“幽石”为眼，层层拓进：首联破题，以“神凿”“不俱”立骨，赋予顽石以神性与主体性；颔联承其形神，“镇地”显其厚重担当，“参天”见其凌云志节，“直”与“孤”二字如铁画银钩，勾勒出儒家刚毅与道家超然的双重人格投影；颈联转写生态细节，“鹤栖”之静、“猿揽”之动相映成趣，乔木之高古、藤蔓之虬劲，皆成幽石之清供与知己，空间层次与生命律动浑然一体；尾联结于艺术哲思，“欲得丹青手，和云画作图”，不落“摹形”窠臼，而求“摄神”之境——唯以云为媒介，方能传达此石贯通天地、融摄虚实的本质。全诗无一“幽”字直述，而幽邃、幽远、幽绝之气贯穿始终，深得宋人“以理入诗、以简驭繁”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《天台续集别编》：“太史章诗不多见，然《题幽石》一首，骨力洞达，气象崚嶒，足见南渡前士人风骨。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘镇地形何直，参天势自孤’，十字如五岳峙立，非胸中有丘壑者不能道。”
3. 《宋诗钞·晦庵集》附录引吕本中语：“章诗简而味永，尤善以石木禽猿铸人格，盖承杜陵‘峥嵘赤云西’之遗意，而益以宋人澄明之观照。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“太史章《题幽石》……状物不滞于形，寄慨不流于激，得温柔敦厚之旨，而具清刚峻洁之姿。”
5. 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘和云画作图’，云本不可画，而必与云和之始可画，此宋人所谓‘以不画画之’者也，深契画理诗心。”
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