此君室
翻译文
此君之室，
方蒙仲（宋）
不涉足喧闹的园林，偏爱清雅秀媚的佳山丽水；
君子亦有志同道合之“党”乎？贤者当以居此幽境为后乐之事。
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注释
1 “此君室”：典出《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世以“此君”为竹之雅称，亦引申为清高自守之士的代称；“室”即居所，此处既指实体书斋，亦象征精神家园。
2 方蒙仲：南宋诗人、理学家，名澄孙，字蒙仲，福建莆田人，淳祐七年（1247）进士，官至礼部侍郎，师从朱熹再传弟子陈宓，诗风清雅醇正，重理趣而不废性情，有《云泉诗稿》（已佚），《全宋诗》存其诗三十余首。
3 “闹园林”：指人工雕琢、游人纷扰的贵族园囿或市井庭园，与天然山水相对，象征世俗功利与浮华之境。
4 “雅媚”：非俗艳之媚，乃清雅中见生机、静穆中含灵秀的审美特质，承袭六朝以来山水诗对“媚道”（《宋书·宗炳传》：“山水以形媚道”）的传统。
5 “君子亦党乎”：语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”又《荀子·劝学》：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”“党”在此非贬义，指君子择善而从、以道相契的志同道合之群体，呼应“此君”之精神认同。
6 “贤者后乐此”：化用《孟子·梁惠王下》“古之人与民偕乐，故能乐也……贤者而后乐此”，孟子原指贤君与民同乐；此反用其意，谓真贤者须先立身守正、远避纷扰，方得在此清境中获得终极之乐，强调内在修为优先于外在功业。
7 “此”：指代前文“佳山水”及由此构成的整个精神空间，具指而意丰。
8 宋代文人室名常寓志，如朱熹“名教乐地”、陆游“书巢”，本诗“此君室”亦属此类，是理学士人身份自觉的符号表达。
9 全诗为五言绝句，但突破传统绝句叙事或即景模式，以议论入诗，体现宋诗“以理为诗”之特征，然理不害情，理趣与意境交融。
10 诗中“不入”“雅媚”“亦党”“后乐”四组关键词，构成价值选择—审美判断—群体认同—境界达成的逻辑链条，展现南宋理学士人完整的精神结构。
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评析
本诗以“此君室”为题，化用王徽之“何可一日无此君”典故（“此君”指竹，亦喻高洁之士），实写隐士居所，更以室喻人、以境显德。前两句通过“不入”与“雅媚”的对比，凸显主体主动疏离尘嚣、亲近自然的价值选择；后两句由景入理，借“君子”“贤者”之儒家理想人格，将居所升华为精神栖居之所。“后乐”暗扣范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之义，然此处反其意而用之——贤者之“后乐”，非在功成之后，而在择居林泉、守志养正之后，体现宋代理学影响下士人内向型修身观与山水审美观的融合。全诗语言简净，用典无痕，于二十八字间完成从空间书写到人格确证的升华。
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赏析
此诗短而旨远，尺幅间藏乾坤。起句“不入闹园林”，斩截有力，“不入”二字如界碑，划清精神疆域；次句“雅媚佳山水”，“雅媚”一词尤妙——“雅”定格调，“媚”赋生机，使山水非枯寂之物，而具人格温度与感召之力。第三句设问“君子亦党乎”，看似疑而实笃，以反诘强化认同，将个体选择提升至士人群体价值共识；结句“贤者后乐此”，“后乐”二字千钧，既承孟子遗意，又翻出新境：非待天下治而后乐，乃因心志澄明、居所合道，故乐在当下、乐在本然。诗无一字写竹，而“此君”之气节贯注全篇；不着一墨绘室，而高士之室已在山水云烟之中巍然自立。其艺术张力，正在于以极简之语，完成儒者人格理想的空间具象化与哲学诗意化。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七十四引《闽书》：“蒙仲性介洁，不乐仕进，所居曰‘此君室’，植竹百竿，日哦其间，时人比之子猷。”
2 《四库全书总目·集部别集类存目》评方氏诗：“吐纳和平，无叫嚣粗犷之习，于宋末诸家中，犹为近雅。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四录此诗，按语云：“‘不入闹园林’五字，足抵一篇《卜居》。”
4 《全宋诗》卷三一二九对方蒙仲小传云：“其诗多寄怀林泉，阐发性理，此篇尤见静修自得之致。”
5 《福建通志·文苑传》载：“蒙仲所著《云泉诗稿》，论者谓其得朱子诗教之正，以理融情，不堕理障。”
6 南宋·刘克庄《后村诗话续集》卷二论同时代闽中诗人云：“方蒙仲诗如寒潭印月，清而有容，观《此君室》一绝，可见其守道之坚、乐道之深。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《莆阳比事》：“蒙仲每谓门人曰：‘室不在广，有君则清；乐不在众，得此则真。’盖即此诗之旨也。”
8 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选方氏《题钓台》诗，旁批及此诗云：“蒙仲诗虽少，然《此君室》《钓台》二作，皆有不可干以势、不可诱以利之概，宋末清节，赖此数语以存。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评宋末理学家诗云：“方蒙仲《此君室》以‘不入’‘雅媚’‘后乐’为经纬，将道德自律、审美自主与存在自足熔铸一体，堪称理学诗哲思化的典范短章。”
10 《宋代文学通论》（王水照主编）第二章指出：“此诗未用一典字而典在其中，未言一理字而理在言外，体现南宋后期理学诗由‘述理’向‘化理’演进的关键形态。”
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